17. Несчастье для благомыслящих становится воспитанием, и страдание часто лучше, чем благополучие.
18. Величайшая беда для человека неудачливого – лишение возможности восполнить утраченное.
19. Великое лекарство терпящему несчастье – сочувствие, приносимое от души; искреннее сострадание сильно облегчает беду.
20. Евагрий: Всякое несчастье легко человеку нелегкомысленному.
21. Плутарх: Больному бесполезна золотая кровать, а глупому – особенное счастье.
22. К больным должны приходить врачи, а к несчастным – друзья.
23. Как от винопития, так и от несчастий многие сходят с ума
24. Больному ношу нести или невоспитанной душе благоденствовать – одно и то же.
25. Блестящие удачи, подобно сильным ветрам, творят великие кораблекрушения.
26. Как плывущие в тихую погоду должны быть готовы и к буре, так и разумные в благополучии хорошо, если приготовили средства подмоги в несчастье.
27. Больной недоволен жизнью, а глупец – благополучием.
28. Фортуна подобна дурному судье, ибо часто увенчивает ничего не делающих.
29. Судьба словно стрелок из лука: иногда попадает в нас, словно в некую цель, иногда же ее стрелы не достают до нас и ложатся рядом.
30. Скрывай несчастья, чтобы не радовать своих врагов.
31. Исократ: Никого за несчастья не брани, ибо судьба общая для всех, а будущее неизвестно.
32. Ничто не почитай надежным у людей. И так не будешь ни в удачах чрезмерно радоваться, ни в несчастьях чрезмерно горевать.
33. И хороший кормчий иногда терпит кораблекрушение, и муж усердный – несчастье.
34. Демокрит: Удачливый в зяте находит сына, а неудачник губит и дочь.
35. Сократ: В очаге хорошо виден яркий огонь, а в несчастье – ум.
36. Немощные неисцелимы в болезни, а неразумные – в благоденствии.
37. Он же, спрошенный о том, что опечаливает добрых, сказал: «Благополучие злых».
38. Харикл: Неожиданное благополучие обычно вызывает на дерзкие дела.
39. Мосхион: Кого судьба наказывает, тот и от кротких удары получает.
40. Демонакт: Немузыкальные не могут достичь гармонии в инструментах, а невоспитанные – в превратностях судьбы.
41. Бегство показывает истинно мужественного, а несчастья – разумного.
42. Из Фаворина: Благоденствуя – не превозносись, будучи в затруднении – не падай духом; перемены судьбы умей переносить благородно.
43. Александр: Царь Александр, видя Диогена, уснувшего в бочке, сказал: «О бочка, исполненная мыслей!». Философ же, встав, сказал: «О величайший царь!
Удачи каплю я желаю более,чем мыслей бочку:Ведь в ее отсутствие несчастнымысли».
На что кто-то из любителей мудрости ответил:
«Мне капля мыслей кажется важнееудачи бездны,Ведь в ее отсутствие несчастнымысли».
44. Эпикур: Низкая душа благополучием превозносится, несчастьями же низвергается.
45. Деметрий Фалерский: Не желающему благородно переносить несчастья невозможно быть и счастливым.
46. Кипсел Коринфский: В благополучии будь умеренным, в несчастии – разумным.
47. Из Эпиктета и Исократа: Воспитанные, словно в палестре, если и упадут, то быстро и ловко воспрянут от неудачи.
48. Рассудок, словно хороший врач, должен призываться помощником в несчастье.
49. Неразумный от благополучия, как от пьянящего напитка, чем больше вкушает, тем безрассуднее становится.
50. Враг благоденствующим – зависть. 51. Тот, кто помнит, что такое человек, ни от чего из случающегося не расстраивается.
52. Для благополучного плавания нужны кормчий и ветер, а для благоденствия – рассудительность и искусность.
53. Благополучием стоит наслаждаться, словно цветущим возрастом.
54. Нерассудителен тот, кто в приключающихся обстоятельствах скорбит по поводу естественной необходимости.
55. Биант: Несчастен тот, кто не выносит несчастья.
56. Когда его спросили, что трудно, он ответил: «Перемену к худшему перенести благородно».
57. Зенон: Зенон Китийский, потерпев кораблекрушение и потеряв имущество, ничего не сказал неблагородного, но произнес: «Как хорошо, о судьба, что ты смирила нас до этого рубища!»
58. Гиерон: Он, спрошенный о том, кто счастлив, ответил: «Кто телом здоров, душой – находчив, по природе – хорошо воспитан».
59. Фалес: Фалес, спрошенный, кто легче перенесет несчастья, сказал: «Тот, кто увидит врагов в худшем положении».
60. Ромул: Не спеши называть блаженным человека, привязанного к друзьям, к детям или к тем, чье благополучие призрачно. Ведь всё подобное шатко, а полагаться на самого себя – удел одного лишь Бога.
61. Он же сказал, что страдания людей есть научения в жизни. Ибо многие, не способные прозревать будущее разумом, понимают происходящее страданием.
62. Радуйся в добрых происшествиях и умеренно печалься в несчастных.
63. Филистион:
Освобождают нас несчастьяот несчастийИ успокаивают беды через другиебеды.
64. Еврипид:
В бедах друзья благодетельствуют.Ведь когда судьба благоволит,какая нужда в друге?Довольно уже и того, что Сам Богпомогает охотно.
65. Иосиф Флавий: Как неприлично слишком превозноситься в успехах, так и немужественно падать духом в неудачах, ибо стремительна перемена от одного к другому.
Слово 19-е
О гневе и ярости
1. Мф. 5, 22: Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду.
2. Еф. 4, 26–27, 31: Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас.
3. Притч. 27, 3: Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
4. Притч. 16, 32: Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
5. Притч. 16, 14: Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.
6. Сир. 30, 26: Ревность и гнев сокращают дни.
7. Свт. Василий Великий: Защищаясь и будучи поставлен [в суде] на равных с обидчиком, как ты будешь оправдываться? Что он подстрекал тебя, начав первым? И какого это достойно снисхождения? Ведь блудник, перекладывающий вину на гетеру, якобы подтолкнувшую его к греху, достоин еще большего осуждения.
8. Что безумнее гнева? Если же пребудешь безгневным, опозоришь позорящих тебя и явишь дело благоразумия.
9. Гнев возбуждает ссору, ссора рождает ругань, ругань – драку, драка – раны, от ран же часто бывает смерть.
10. Свт. Григорий Богослов: Нет и венцов, где нет соперников; нет и поражения, где нет противника.
11. Гнев слеп и огорчителен, особенно когда приходится справедливо сердиться.
12. Свт. Иоанн Златоуст: Когда тебя кто-то обижает, думай о наказании, которым он сам себя наказывает, и не только не гневайся, но и пролей слезы. Ибо на страдающего лихорадкой или воспалением никто не сердится, но всегда жалеют и плачут о нем. Если же и воздать хочешь, молчи, и тем нанесешь ему смертельную рану. А если ответишь бранью, то вынудишь сказанное о тебе признать истиной. Ибо почему богатый, услышав, что он беден, смеется? Да потому, что он не сознает себя таковым. А если так, то будем улыбаться на ругательства, и это будет самым большим доказательством того, что мы не причастны тому, что о нас говорят.
13. Ничто так не замутняет чистоту ума и ясность мыслей, как гнев бесчинный и проявляемый с большим неистовством.
14. Нужны напряженные усилия, чтобы противостоять гневу. Ибо эта страсть тиранична и часто увлекает тех, которые не пребывают в трезвении, и тащит их в пропасть погибели.
15. Ты гневен? Будь таким против своих прегрешений, брани свою душу, бичуй себя своей совестью. Будь крепким обвинителем и суровым судьей живущим в тебе грехам. Именно в этом польза от гнева, именно для этого в нас вложил его Бог.
16. Евагрий: Тот, кто от пищи или питья воздерживается, а яростью неразумно управляется, подобен плывущему по морю судну, которое рулевым имеет демона.
17. Св. Кирилл: На какого зверя, дикого и жестокого, похож разъяренный человек, которым тиранически овладел неудержимый гнев?
