Полностью дискредитировал общество Золотого века еврейский философ, потомок раввинов, Соломон (Мозес, Моисей) Мордехай Леви, или Карл Генрих Маркс. Он назвал древнее совершенное человеческое общество первобытным коммунизмом. И дал понять человечеству, что этот коммунизм возможен только при первобытных отношениях, в цивилизованном же обществе его надо строить, прежде всего, экономически.
Хотя любому мало-мальски образованному человеку понятно, что коммунистические отношения строятся, прежде всего, в душах людей, и научно-технический прогресс здесь не имеет никакого значения.
Далее дискредитировали истинно социалистическую идею известные всем троцкисты, которые, прикрывшись построением в России справедливого социалистического общества, отправили на тот свет миллионы ни в чём не повинных граждан. За ними это с успехом было проделано Хрущёвым и Горбачёвым. Организованный хрущёвским окружением в Советском Союзе госкапитализм до сих пор без зазрения совести выдаётся демократами за подлинный социализм, в то же время изо всех сил шельмуются средствами массовой дезинформации настоящие социалистические отношения, которые начинали складываться в стране при И.В. Сталине.
Сталинский социализм демократы называют лагерным и казарменным. Якобы он был построен за счёт дармовой рабочей силы заключённых — это опять бессовестная ложь. Во-первых, цифры количества заключённых во времена Сталина хорошо известны. Арестантов при Иосифе Виссарионовиче было меньше, чем сейчас сидит в лагерях РФ. И, во-вторых, 12-миллионную толпу заключённых, на чём настаивают демократы, надо было чем-то кормить, ведь в область сельского хозяйства зэков не допускали. Следовательно, эта дешёвая армия строителей социализма наверняка привела бы страну к карточкам, но карточки в СССР были отменены ещё в 1948 году, и с этого времени начался интенсивный рост заработной платы и стабильное снижение цен, прежде всего, на продукты питания. Всё это говорит само за себя. Нашему народу пора, наконец, понять, что и монополистический капитализм и Хрущёвско-Брежневско-Горбачёвский госкапитализм занимает, прежде всего, прибыль.
При истинном же социализме прибыль играет только вспомогательную роль, не более. Как говорил И.В. Сталин: «цель социалистического производства — не прибыль, а человек с его потребностями, то есть удовлетворение его материальных и культурных потребностей». Образно госкапиталистическое общество — это социализм, поставленный с ног на голову, Понятно, что на голове такое общество долго стоять не могло. Надо было идти к какому-то концу.
Не надо думать, что мы пытаемся идеализировать И.В. Сталина и то общество, которое он возглавлял и строил. Несомненно, Сталин был человеком от природы очень одарённым, и это ему во многом помогало. Всё-таки он шёл к народному социализму во многом эмпирически и вслепую. Несмотря на то, что Иосиф Виссарионович всю жизнь учился, ему постоянно не хватало знаний, отсюда и некоторые его заблуждения и даже ошибки. Например, Сталин, поняв, что троцкисты вместе с Лениным уничтожили христианскую русскую Православную церковь для того, чтоб в будущем после всех чисток и красных терроров, введя в стране иудаизм, тем самым возродить новую Хазарию, препятствовал этому и вернул в СССР христианство. Да, он заполнил духовную пустующую нишу той же самой авраамической верой, но не для того, чтобы разрушить дух русского народа, просто Сталин многое с религией не успел.
И.В. Сталин всё своё правление безжалостно боролся с казнокрадами, взяточниками, вымогателями, людьми, которые использовали свою власть в личных интересах, половыми извращенцами и матёрыми уголовниками — садистами и сионистами. На интуитивном уровне он чувствовал, что всю эту компанию объединяет что-то общее, но не знал и не мог знать, что все они — представители хищных человеческих видов, люди, лишённые третьей сигнальной системы, или разума. Поэтому кое-кому из хищников верил, собственноручно ставил их на высокие посты и, в конце концов, был убит ими.
Очень долго И.В. Сталин не мог освободиться от марксизма. Для того, чтобы понять, что марксизм является утопией, ему потребовался не один десяток лет. Правда, надо отдать должное Иосифу Виссарионовичу, когда он это понял, то не пал духом, а опираясь на свои знания, всё-таки привёл российское общество к социалистическим отношениям. Это было им сделано уже вопреки марксизму и в основном на знаниях, полученных от русского народа о Золотом веке.
Но самой большой бедой Иосифа Виссарионовича было то, что он слишком поздно вышел на ведические слои русского общества и разобрался с золотой пропорцией в экономике. Если бы не помешала борьба с троцкистами, а также война, и Сталину бы с народным правительством удалось построить на территории СССР социалистическое общество, экономически близкое к космической пропорции «золотого сечения» (об этом космическом законе пропорциональности мы подробно расскажем ниже), то никаким Хрущёвым и никаким Брежневым никогда бы не удалось перекроить сырые сталинские социалистические отношения в госкапитализм и этим убить идею и социализма, и справедливого человеческого общества.
Глава 45. Общество Золотого века
Эту древнюю общественно-экономическую формацию К. Маркс, чтобы придать правдоподобие тому, что он излагал, естественно, обойти не мог. Он её назвал обществом первобытного коммунизма, и тут же, описывая социальные отношения в человеческом обществе Золотого века, не преминул, по сионистской традиции, обратиться ко лжи. К. Маркс стал доказывать, что все люди общества первобытного коммунизма между собой были равны, это потом появилось неравенство, а значит, и закабаление одним человеком другого; далее первобытное общество распалось на классы и т. д.
К. Маркс бессовестно лгал: люди так называемого первобытного коммунизма, или Золотого века, равны были между собой только экономически, но не ментально и тем более не духовно. Это и понятно, ведь у каждого человека свой эволюционный путь, и каждый человеческий индивидуум прошёл определённое и только своё количество инкарнаций, что, естественно, не могло не отразиться на его подсознательном уровне. Следовательно, в психическом плане люди любой общественно-экономической формации просто не могут быть равными. Одни более талантливы, другие — менее, одним доступны высоты понимания окружающей действительности, другим — нет, и это нормально.
Лозунг «свобода, равенство, братство» — выдуманный масонами, и он ложный. Если люди психически все разные, тем более среди них встречаются и хищные виды, то о свободе в древнем обществе предков-ариев не могло быть и речи. Это значит, что каждый член того легендарного общества неукоснительно подчинялся определённым законам: и космическим (законы Сварога), и не находящимся с последними в противоречии законам, выработанным самими людьми. Свобода действия любого члена человеческого общества Золотого века варьировала в определённых рамках с той лишь разницей, что эти рамки подымали человеческую духовность и облегчали жизнь нехищных человеческих видов, а не наоборот, как это происходит в сатанинском современном обществе. О «равенстве» мы уже сказали выше, это сословный строй общества.
Необходимо добавить, что духовное неравенство людей Золотого века породило три, а если точнее, четыре сословия.
Первое сословие было жреческое. В него входили люди, вышедшие на такой духовный уровень, когда материальное теряет всякую ценность. Главным богатством этих людей оставалось богатство духовное, и оно позволяло им безошибочно управлять обществом. Жреческое сословие стояло во главе общества предков ариев ещё во времена Орианы-Гипербореи, а на Руси оно потеряло власть только в X веке. Пока жрецы учили князей и управляли их действиями, арийское общество кельтов, германцев, славян или индоиранцев оставалось стабильным и несокрушимым. Развал и нестабильность начались с приходом к власти у ариев второго сословия.
Как мы уже писали выше, впервые воинское сословие пришло к власти над обществом у южных иранцев, что в конечном итоге и привело к гибели державу Ахеменидов. Ведь если для жреца самым главным в жизни является служение своему народу (кроме того, жрецы, как правило, лишены амбициозности, эгоизма, привязок к удовольствиям и материальным ценностям, и т. д., ко всему прочему, он обладает высоким знанием), то князь (или боярин, представитель воинского сословия) имеет привязки к власти, роскоши и к другим земным ценностям. Он амбициозен, нередко очень эгоистичен, знания для него — не первостепенная ценность, на первом месте у него всегда власть и богатство. Поэтому среди князей мудрых правителей было немного, да и те становились мудрыми только потому, что вовремя слушали представителей жречества.
