Читаем без скачивания Русская фольклорная демонология - Владимир Рябов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По некоторым рассказам, если водяной портит мельницы и разрывает плотины, то следует по утрам и вечерам высыпать в воду мешок золы[474].
Глава 3. Банник и обдериха
Банник (баенник) и банница (баенница, обдериха) — духи — хозяева бань, главная функция которых — вредить человеку (пугать, кидаться камнями, насылать угарный дым, сдирать кожу). Ожидаемо, что банная нечисть известна в тех местах, где для мытья традиционно используют отдельную постройку, то есть преимущественно в северных и центральных областях России[475].
Происхождение банника
Текстов, разъясняющих происхождение именно банных демонов, немного. Как и в случае с другими духами-хозяевами, в общем виде о появлении банников рассказывают этиологические легенды (подробнее — см. главу о лешем).
В некоторых рассказах банные демоницы — обдерихи — появляются в новой бане после того, как туда перед свадьбой сходит невеста, там родит и вымоется женщина[476] или в первый раз вымоют новорожденного[477]. В одном из текстов уточняется, что обдериха появляется в бане только после сорокового родившегося там младенца, при этом число демониц зависит от количества новорожденных: «сколько вымыто как родилось, столько обдерих»[478]. Есть упоминание, что обдериха появляется из родильной крови и нечистоты[479].
Обдериха-то, в новой бане ее нет. Пока невесту не сводят, нету обдерихи. А как невесту заведут, так и заходит. Раньше еще как говорили: если роженица не сходила в баню, то и обдерихи нет, а если пошла, ну роженица, родит и мыться пойдет, и там потом обдерихи[480].
Жизнь роженицы в бане. Гравюра XIX в.
Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования Е. А. Покровского. — М.: тип. А. А. Карцева, 1884. — С. 128–129
Банник: образ и звук
Банник может явиться в облике голого, выпачканного в саже старика, черного лохматого мужчины[481] или «мужчины в белых одеждах»[482], маленького старичка с большой головой и зеленой бородой[483], с огненными глазами[484]. В Калужской губернии банника описывали как безобразного черного человека гигантского роста с грязным веником в руках[485]. Руки у банника все в шерсти, железные[486] либо вместо рук и ног у него лапы с ужасными когтями[487], на ногах могут быть железные ботинки[488].
Обдериха похожа на обычную женщину или старуху, но у нее светятся глаза[489], она вся в волосах[490] — «черные волосы до жопы распущенные»[491], «волосами-то завесилась, зубы-то длинны, глаза-то широки»[492]. В одном из рассказов женщина, пришедшая не вовремя в баню, видит банницу как сидящую на полке «зеленоватую» бабу, которая расчесывает свои длинные зеленые волосы[493]. В другой истории банница является в виде женщины, у которой «один большущий глаз во лбу»[494]. Обдериха может появиться и как «маленькая девушка в красной косыночке, в шубочке красной и красном сарафане»[495].
Сын в одной семье очень сильно пил. И его очень часто запирали в бане. Один раз сын рассказал, что утром проснулся от смеха. Глаза открыл, а перед ним женщина, женщина маленькая и волосатая. По бане бегает и смеется. Он глаза закрыл и перекрестился. После никого не видел уже[496].
Банник принимает не только человеческий облик. Он может являться котом[497], лягушкой[498], большой собакой[499] или в виде множества маленьких собачек[500]. Обдериха оборачивается белым теленком[501], собакой[502], но чаще она предстает в образе кошки с зелеными блестящими глазами и с черной или рыжей, как у лисы, шерстью[503]. В одном из рассказов людей, которые собрались пойти в баню ночью, предупреждают: «если кошка замяукает — выходите из бани»[504].
Обдерихи были. Покажется в бане-то в виде кошки, зверька какого-нибудь. Бани-то ведь раньше были черные, камнища и все, печек не было. Так вот, говорят, что там были обдерихи[505].
Порой банная нечисть принимает облик родственника, знакомого, гостя.
Рассказывают такой случай: приходит один мужичок деревни Андронова Несвойской волости в баню и видит, что моется как будто его брат, стал его звать, тот ни слова. Он вон из бани, а тот на него лишь сел. Выйдя из бани, ношу свою мужичок сбросил, а банник, человек-то сидевший на нем, схватил за ногу и переломил ее. С тех пор мужичок хромой и теперь[506].
Иногда банник заявляет о своем присутствии только звуками: «его [банника — В. Р.] нельзя увидеть, а только звуки, он пугат»[507]. Проходя ночью мимо бани, можно услышать, «с каким озорством и усердием хлещутся там черти и при этом жужжат, словно бы разговаривают, но без слов»[508]. Банный демон может щелкать[509], шуметь, хлестаться банными вениками[510], хлопать дверями или бормотать «каким-то страшным, гробовым голосом»[511]. В одном из рассказов банница пугает моющихся старух, подражая голосу их умершей подруги[512]. В другой истории женщина слышит в бане крики и визг, потому что там происходит драка «нечистой силы»[513].
Нечистая сила в бане часто угрожает: «уходите скорея, а то заем!»[514], «топи жарко, я твою кожу сушить буду!»[515]. В пинежской быличке обдериха говорит женщине: «Вот теперь твое тело будет бело!» — и сдирает с нее кожу[516]. Издеваясь над человеком, обдериха приговаривает: «Кузьку гну, в шайку кладу»[517]. В другом рассказе неведомые силы «коверкали» мужика, который пошел в баню в Новый год, при