Читаем без скачивания Русская фольклорная демонология - Владимир Рябов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Своеобразный вред причиняет банник в одной из сибирских быличек. По сюжету болезнь дочери хозяина вызвана тем, что баннику не нравится место, на котором стоит баня. Отец разбирает постройку, и девочка выздоравливает[555].
Банник. Рисунок Ивана Билибина. 1934 г.
Mythologie generale. Paris: Larousse, 1934
Иногда проделки банника относительно невинны, он только шутит, безобразит: шумит, шуршит и перебирает вениками в предбаннике[556], не дает принести в баню достаточно воды, прячет одежду[557], бросается грязью и камнями, плескается из кадок кипятком или холодной водой[558], пугает[559].
Банные демоны представляют и другую угрозу: они могут похищать и обменивать ребенка. Как уже упоминалось, традиционно женщины рожали и проводили первое время после родов именно в банях. Соответственно, банник мог представлять особую опасность для роженицы и новорожденного младенца: «в бане детей нельзя оставлять, там баянной, он переменит»[560]. В быличке из Пермской области две демоницы приходят в баню к недавно родившей женщине с детьми и спорят между собой. Одна говорит: «Давай ребенка унесем!», другая — «Запарим!»[561] Вместо новорожденного обдерихи или банники могли оставить веник без листьев (голик) или обменыша, который будет «бестолковый», «глупый», «не такой, как все настоящие»[562]. По одному из рассказов, похищенные девочки продолжают незримо жить и расти в бане у обдерихи, которая кормит их овечьим и лошадиным калом, шишками, учит шить, стирать, мыть и прочей работе. Демоница носит похищенных по разным баням, по рассказу одной из них: «Где баня истоплена, туда с ей [обдерихой — В. Р.] и идем. Она сидит на полку, хвощется, выхвощется, и опять поволокет меня в другу баню, где не топлено. Морозом морозила меня»[563]. Похищенных девушек можно встретить ночью голыми в бане, где они поют и пляшут[564]. Там они являются парням, крепко хватают их за руку и требуют жениться на них[565] (подробнее о таких сюжетах мы поговорим в главе «Проклятые, похищенные, подмененные нечистой силой»).
Банные демоны могут париться сами и парить человека. Как уже говорилось, банник, обдериха, черти парятся или моют своих детей[566] ночью, в третий пар. В Калужской губернии рассказывали, что банник моется не чистой, а грязной водой — той, что стекла с тел людей, которые были в бане до него. Если в бане наутро пахнет «псиной» — это верный признак того, что ночью там парился банник[567].
Зачастую нечистая сила зовет и человека помыться: мужчина пошел в баню и встречает там чертей, которые говорят ему: «Заходи, мы тебя попарим!»[568]; дочь видит на пороге бани собственную мать, и та зовет ее зайти помыться, хотя на самом деле мать дома и баня не топлена[569]. В других историях черти под видом приятелей парят вернувшегося из армии парня[570]; вылезший из-под полка «страшный старик» парится вместе с хозяином дома, а работник запаривает им веники[571]; припозднившегося мужика начинают сами по себе хлестать банные веники, запаривая таким образом до потери сознания[572]; банник-великан спрашивает мужика: «Ты хочешь париться?», после чего ударяет его банным веником так, что мужик падает с полка[573].
Сын у одной женщины ушел в баню париться, и долго его не было. Мать ждала, ждала и пошла в баню, а он лежит и не дышит. Принесли его домой, положили. У него пульс работает, а не живой. Очухался парень утром и рассказал: «Залез, — говорит, — я париться, и заходит в баню старик с большой бородой и начал меня парить». Парил он его, парил, пока тот не сказал: «Да, что это, Господи!» Тут старик последний раз стукнул его изо всей силы голиком [веник без листьев — В. Р.] и исчез. Очнулся он уже на полу[574].
Примечательна история из Архангельской области с неожиданно хорошим финалом: мужчина, заснувший в бане, просыпается вымытым и одетым, потому что во время сна его «баенка [банница — В. Р.] вымыла»[575]. Рассказы такого рода выглядят как буквальное воплощение речевых формул, которыми благодарят банных демонов за мытье: «спасибо, хозяин с хозяюшкой, помыли, попарили»[576], «спасибо, дедушка и бабушка, хозяин, хозяюшка, помыли нас»[577]. Однако если формулы всегда говорят о благотворном влиянии «хозяина и хозяюшки», то буквальное демоническое мытье чаще всего представляет опасность: «за полночь нельзя в баню ходить, там банщик тебя замоет»[578].
Женщина перед баней. Картина Хьюго Симберга.
Фотография © Finnish National Gallery / Janne Mäkinen. Музей «Атенеум», Хельсинки
Как дух — хозяин бани, банник может включаться в некоторую иерархию, согласно одному из текстов обычными банниками руководит банная староста. Представление о том, что среди духов-хозяев есть старшие, «атаманы», «набольшие», которые руководят «рядовыми» демонами, отражено также в некоторых текстах про леших и водяных.
Когда-то родильница в бане мылась с ребенком и напросилась: «Банная староста, пусти меня в байну, пусти помыться и сохрани». Вот байники идут и нацали ее давить. А банная староста говорит: «Зацем давите, она ведь напросилась, идите в другую баню, там не напросились». В другой бане банники кого-то и задавили[579].
Согласно одному из рассказов, поддержкой банника можно заручиться при конфликте с другим «хозяином», домовым. По сюжету в одном хозяйстве домовой не любил скотину пегой масти. Заезжий мужик взял банный веник и отхлестал строптивого «хозяина», чтобы тот полюбил «и пегих, и всяких лошадей». Мужику удалось «выучить» домового благодаря тому, что он «взял веник у банника», соответственно получил и его помощь[580].
Считается, что банник может предсказывать будущее, к нему обращаются во время гаданий. Например, для предсказания собирали землю из-под девяти столбов забора, бросали ее на каменку и обращались к баннику с вопросом: «Банничек-девятиугольничек! За кем мне быть замужем?»[581]. В Енисейской губернии под Новый год девушки, находясь в бане, выставляли наружу через дверь или окно голый зад; считалось, что если «банный дедушка» погладит по телу «лохматой рукой, то жених будет богатый, если же голой, то и жених будет бедный, голый»[582]. В одном из рассказов бабка слышит в бане голос: «Бабка Фуфря, деда Рундая убили на войне!» —
