целям еврейской буржуазии, заинтересованной в классовом мире, в усилении влияния религиозной и сионистской идеологии.
Основными догмами иудаизма являются вера в святость Ветхого завета и Талмуда, вера в единого бога Яхве, в богоизбранность еврейского народа, в приход мессии и существование загробной жизни. Одним из важнейших является догмат о богоизбранности евреев, о союзе с ними бога. Идеологи иудаизма утверждают, что история евреев должна рассматриваться как история народа, находящегося под особым покровительством бога: х<Ты народ святой у господа бога твоего, тебя избрал господь бог твой» (Второзаконие 10, 71).
Современные идеологи иудаизма, модернизируя идею о богоизбранности евреев и об исключительности их веры, внушают верующим, что Яхве возложил на евреев историческую миссию — показывать всем народам существование абсолютной справедливости божьей во Вселенной, раскрыть принципы истинной человеческой нравственности, основанной на голосе совести. Миф о богоизбранности евреев широко используется сионистами для обоснования их агрессивной политики. Сионисты связаны со многими иудейскими религиозными организациями США, освящающими их планы и акции, направленные против прогрессивных сил мира. Иудейские клерикалы пользуются мощной финансовой поддержкой еврейской буржуазии США.
Поддержкой значительной части иудейского духовенства пользуется возглавляемая бывшим раввином Меиром Кахане так называемая «Лига защиты евреев», которая организовала ряд провокаций против советских учреждений и советских граждан в США.
Для современного иудаизма, как и для других религий, характерно усиление процесса дифференциации. Это проявляется, в частности, в отношении к сионизму. Наряду с рьяными приверженцами сионизма, активно поддерживающими политику государства Израиль, направленную против национально-освободительного движения, среди иудейского духовенства имеются и противники сионизма, выступающие против отождествления сионистскими идеологами сионизма и иудаизма. В ноябре 1975 г. израильская газета «Едиот ахронот» писала: у большинства евреев США растет безразличие к сионизму. Большинство американских евреев не сионисты, если исходить из первоначального смысла этого понятия — «долг еврея эмигрировать к Сиону»; лишь 20 % американских евреев дают деньги в фонд «Объединенного израильского призыва».
Наряду с десятками иудейских религиозных организаций, активно поддерживающих сионизм и его программу, в США действуют и организации верующих евреев, выступающих против сионизма. К их числу относится и «Американский совет для защиты иудаизма», в программе которого записано, что деятельность совета, отстаивая этику ветхозаветных пророков, диаметрально противоположна практике сионистской самосегрегации и сионистскому национализму. Член этой организации раввин Брутон Берри писал: «Мы отвергаем программу, которая превращает евреев в изолированное, замкнутое, сегрегированное меньшинство».
Глава III
РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЕ
ОРГАНИЗАЦИИ В США
Церковные деятели хорошо понимают, что будущее религии зависит от того, удастся ли воспитать молодежь в религиозном духе, привлечь ее в церковь. Они озабочены упадком религиозности среди молодежи, и не случайно Ватиканский синод епископов католической церкви, состоявшийся осенью 1977 г., был посвящен вопросу о катехизации молодежи, т. е. о религиозной пропаганде среди молодых людей.
Для воспитания молодежи в религиозном духе церкви и секты США широко используют светские организации. Наиболее крупными из них являются «Ассоциация молодых христиан», «Ассоциация молодых христианок» и «Национальный совет католической молодежи». В их работе принимают участие миллионы молодых юношей и девушек. Эти молодежные организации имеют прочную материальную базу, располагают имуществом, которое оценивается в несколько сотен миллионов долларов. Они ведут работу в университетах, колледжах, школах. В их распоряжении находится большое количество спортивных залов, библиотек и других культурно-просветительных учреждений. «Ассоциация молодых христиан» и «Ассоциация молодых христианок» занимаются благотворительной деятельностью, организуют спортивные соревнования, отдых, туризм, летние лагеря для молодежи. Пропаганда религии ведется во время тренировок на спортивных площадках, в клубах, в кружках кройки и шитья и т. д. Эти организации владеют большим количеством гостиниц и кафе. Штатные инструкторы «Ассоциации молодых христиан» и «Ассоциации молодых христианок» учитывают круг интересов молодежи, с тем чтобы более эффективно вести религиозную пропаганду.
В «Ассоциацию молодых христиан» принимаются молодые люди различных вероисповеданий (в том числе и иудаизма), хотя она является протестантской. Действуют в США и организации молодых иудеев, например «Бнай брит» и «Молодежь ортодоксальной еврейской конференции Америки». Кроме того, существуют молодежные организации при отдельных церквах — спортивные, культурно-просветительные и другие.
«Ассоциация молодых христиан», сокращенно ИМКА (Young Men Christian Association) — международная организация. Она имеет свои отделения во многих странах. Эмблема ИМКА — красный треугольник, по сторонам которого написано: «Spirit, Mind, Body» («Дух, ум, тело»)[62]. Первичной организацией «Ассоциации молодых христиан» является отделение.
Всей деятельностью ИМКА руководит бюро директоров, в состав которого входят политические деятели, крупные бизнесмены. К руководителям организаций ИМКА, которые тщательно подбираются, предъявляются следующие требования: способность «впрыскивать» христианское влияние в каждую программу, всегда осознавая, что «всякая программа является средством для этой цели»; способность планировать и поддерживать религиозные встречи; знакомство с религиозными организациями в данной местности; хорошее знание Библии; хорошее знание истории и философии религии; способность вести религиозные дискуссии; способность давать советы по проблемам этики, морали, религии[63]. Работники ИМКА обязаны руководить изучением Библии, быть активными членами церкви, энергично участвовать в деятельности ассоциации священников, приглашать людей в церковь, поддерживать религиозную активность в клубах и школах, поддерживать встречи по обсуждению проблем религии и морали.
В организациях ИМКА всячески поощряется изучение Священного писания. Так, например, в школах для обучения плаванию юные пловцы награждаются специальными значками, если выучат несколько строк из Библии. Для религиозного воспитания детей организуются кружки по изучению Библии, разучивание и пение религиозных песен, встречи со священниками и раввинами.
В конце 60-х годов в США получили распространение религиозно-мистические организации американской молодежи («Иисус революция» и другие). Возникновение и деятельность этих групп, оказывающих влияние на часть молодежи, свидетельствует об ослаблении авторитета христианства и других традиционных религий, их влияния на верующих, в особенности на молодежь. Эти религии не устраивают многих молодых американцев, поскольку они освящают истэблишмент и институционально связаны с преуспевающими группами американского общества. Разочарование молодежи в американском образе жизни, девальвация буржуазных ценностей и норм светской морали способствуют возникновению различных мистических учений и сект. Недовольство части молодежи, порождающее протест, принимает иногда в США и религиозную форму.
Богоискательские настроения некоторой части американской молодежи свидетельствуют о глубоком духовном кризисе молодежи. «Сознание молодого человека, — писал болгарский журналист В. Карокашев, — буквально бомбардируется атомами атмосферы, в которой страх перед грядущей революцией переплетается с неуверенностью в завтрашнем дне. И все эти, под невротическим нажимом сенсации, секса, наркотиков, антисоветизма и всех других атрибутов, имеющих целью погасить искру революционного самосознания»[64].
Молодые люди ищут новую религию, не связанную никакими институтами, традицией, иерархией. Религиозно-мистическое течение в молодежном движении США представлено двумя направлениями: новым христианством и новым мистицизмом. Многие молодые американцы, обеспокоенные неудачами в борьбе с истэблишментом, пытаются решить нравственные и социальные проблемы на
