том числе и для мордвы. С победой христианского вероучения мировоззрение упростилось и плюралистические представления свелись к двум основным противопоставлениям: положительный Чипаз/Шкай и его антипод Шайтан, персонифицирующий все злые силы. К ним обращались, когда ломался размеренный ритм жизни семьи, нарушенный тяжелой болезнью близких, домашними ссорами, кражами, пожаром, падежом скота.
Однако демонические существа мордвы, как показывают материалы, не являются только христианскими заимствованиями, они имеют и свои национальные черты.
Доминирующим и наиболее опасным персонажем в мордовской мифологии считается Шайтан, первоначально помощник, а затем антипод мордовских верховных богов. В различных районах мордва называет этого демона по-разному: у мордвы-эрзи он идемевсь, шишма, шайтан (более поздний термин); у мокши шяйтан, равженя («черненький»), аф цебярьсь («плохой, негативный»).
Образ и роль Шайтана отражается в мифах о происхождении Вселенной и человека. Дохристианские представления мокши и эрзи о появлении злого духа различаются. В мокшанском мифологическом сюжете о том, как Шкай сотворил Землю, Равженя был изначально: Васендакиге светть лангса мезевок ашель. Аньцек Шкайсь и равженясь («Вначале на свете ничего не было. Только Бог и черненький»). Он, как и верховный бог, плавал уткой по безбрежному морю.
По воззрениям эрзи Самарской губернии, Шайтан появляется случайно из плевка верховного бога Чипаза в то время, когда он один плыл на камне по морю-океану. Плевок превращается в бугор и начинает преследовать Чипаза. Бог решил уничтожить бугор, ударив его жезлом, и сразу же появляется Идемевсь.
В материалах Симбирской и Пензенской губерний Шайтан предлагает Чипазу отдохнуть, чтобы он, молодой, мог управлять Землей, которую они создадут. Чипаз проклинает демона и прогоняет в пропасть, отправляет под морское дно в преисподнюю, чтобы он там вечно мучился в огне. Шайтан, обозлившись на Чипаза, навеки остается ненавистником всякого добра: после сотворения Богом голубого неба он напускает черные тучи, которые закрывают солнце.
Как верили мордва-мокша, верховный бог Шкабаваз создал Шайтана прежде всего себе в помощники, но тот выступил против своего создателя и за это был изгнан из небесного жилища на Землю, где местом его обитания стали старые мельницы, заброшенные кузницы, болотистые места, перекрестки дорог. Вместо Шайтана Шкай создал новое божество — Солтана или Масторонь Кирди, земледержателя, управляющего Землей.
Шайтан мог перевоплощаться в различные образы: филина, совы, кабана, камня, летучей мыши, позднее — черта и владыки мертвых. В сказочных сюжетах он появляется как старик, собака, коршун, жеребец. Под христианским влиянием его представляют с рогами и хвостом, в желтом, черном или темно-красном цвете, указывающем на его неуправляемый демонический характер.
Вместе с Чипазом Шайтан участвует и в сотворении людей. В мифах терюхан и некоторых эрзян Нижегородской и Симбирской губерний Шайтан, опередив Чипаза, лепит первочеловека из глины, песка, земли, собранных в 77 различных местах Земли. Демон просит Чипаза не уничтожать его творение, и бог доделывает человека, вдыхая в него жизнь, но с условием: люди будут смертными, и после ухода из жизни их души вернутся обратно к Чипазу, а тело останется Шайтану.
Терюхане и эрзя рассказывали о хитрости демона: у него не получалось создать человека по образу божьему, выходила то свинья, то собака, то коза, то какой-нибудь гад. Тогда Шайтан попросил летучую мышь свить гнездо на конце полотенца Чипаза и завести мышат, чтобы от тяжести полотенце упало на Землю. Мышь выполнила просьбу Шайтана. Этим полотенцем демон вытер лицо первочеловека и так получил образ и подобие божье.
В другом варианте мифа Шайтан увидел, как Бог лепил первочеловека из глины, и повторил действия демиурга, однако вместо человека у него получилась коза, она встала и заблеяла. При создании первочеловека, как и при творении Земли, от Шайтана исходит все отрицательное. Он старался испортить каждое творение Бога и, как мы уже отметили выше, наделил людей завистью и злобой.
Шайтан по силам равен богине Анге Патяй, поэтому вечно противодействует ей, ведь она ведет постоянную борьбу со злым началом. С помощью двух кремней, найденных на земле, Шайтан высекает огонь, из искр которых с каждым днем появляются злые духи. Они насылают болезни на людей и скот, заполняют поля червями и саранчой, портят погоду, учат людей злым делам. По другим мифам злых духов Шайтан создал с разрешения Чипаза: тот велел нечистому поселить бесов в болотах и омутах для наказания грешников (в этом сюжете мы видим результат христианизации). Если грешник просил прощения, мокшанский бог Шкай отсылал от него злого духа.
Латем, Л. ван. Святой Михаил. 1469 г.
The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. 37 (89.ML.35), fol. 15v
Злые духи могли вступать в связь с людьми. У Шайтана было 13 дочерей: 12 лихорадок и одна ветряная оспа, а число сыновей неизвестно. Дочери Шайтана не дают людям покоя.
Шайтан постоянно причиняет людям какие-то неприятности, вводит их в грех, заставляет плутать пьяных, пугает, выходя им навстречу около заброшенной кузницы или в местах, где были убиты люди. По поверью, черные тучи на небе, ветры, бури, страшный мороз — тоже деяния нечистого.
В сказочном сюжете сом превращается в черта. Если рыбаки забывали помолиться нечистому — Шишме, который выходил на берег в образе человека, — надо было бросить ему две-три рыбки, иначе он мог захлопать, засвистеть и распугать всю рыбу.
Шайтан мог вселиться и в тело человека, от чего тот заболевал, и вылечить его было невозможно, пока нечистый не выходил сам. Демон постоянно пакостит людям и провоцирует их: заставил посадить хмель, научил делать пиво, мед и вино, из-за чего появилось пьянство. Подстрекаемые Шайтаном люди убивают эрзянского сына бога Нишкепаза, который, подобно Иисусу Христу, возносится на Небо.
Считается, что колдуны продают свою душу Шайтану, который помогает им в колдовстве. По поверью, самоубийцами также руководит Шайтан. В фольклорных материалах, берущих начало в мордовской мифологии, рассказывается, как демон, забравшись в дупло в виде змея, передразнивал эрзянского бога грома Пурьгинепаза, и тот его убил. Если нечистого удавалось убить, его кровь вспыхивала, а место, где он скрывался, загоралось. Поэтому во время грозы не принято было произносить имя Шайтана, обычно говорили тонат, нонат («те, другие»), чтобы не навлечь удары стихии.
По мировоззрениям дохристианской мордвы Шайтан наиболее опасен в определенное время суток: от полуночи до первых петухов, а также в полдень. В это время старались не отправляться в дорогу. Для оберега от Шайтана до сих пор в некоторых селах Мордовии в ночь на Пасху троекратно обходят дом со свечкой и хлебом в руках, а на Крещение чертят углем крестики на дверях и окнах. По поверью, на Крещение кататься — ломать Шайтану ноги, вечером костры жечь — его
