куко э.). Календарно-обрядовый фольклор (колядки, веснянки) по-разному рассказывает о происхождении этой птицы. Согласно одним сюжетам, кукушка вылупилась из яйца Великой птицы или Великой водяной птицы (
Покш ведь нармунь э.), которая на большом поле свила гнездо из волос девушки, снесла три яйца и высидела трех птенцов: соловья, кукушку и жаворонка (кукушка обычно выводится из первого или второго яйца). По другим мифологическим материалам, кукушку выводит тетерев, свивший гнездо в первой лесной роще на первом дереве, первой ветке и снесший три яйца, из которых вылупились кукушка, соловей и пташка. В веснянках кукушка — птица с крапинками, она обута в красные сапоги, ее клюв позолочен, а хохолок шелковый.
Кукушка кукует на первом дереве, сучке, почке, листике. Ее кукование по утрам связывали с началом трудового дня.
Учебный плакат. Cuculus canorus. Обыкновенная кукушка. Конец XIX — начало XX в.
Västernorrlands museum
Боги предназначили кукушке быть домашней птицей. Однако она вначале пообещала, а затем отказалась исполнить желание богини Анге Патяй ежедневно нести яйца, и за это кукушку та наказала — изгнала из человеческого жилья в лес. Кроме того, богиня не позволила кукушке вить своего гнезда, велела класть яйца в чужие, а в знак неисполненного обещания сделала саму птицу и ее яйца рябыми. С тех пор кукушка жалобно кричит по лесам, тоскует по человеческому жилью.
По поверью мордвы, кукушки — это неродившиеся дети, поэтому их нельзя убивать. Кукушками становились также безымянные умершие дети. В облике кукушки в фольклоре изображается божество леса Вирява.
Согласно словарю Х. Паасонена, шопача (м.), чопача (э.) — это птица, летающая в вечерних сумерках, величиной и по виду напоминающая кукушку.
Как и другие народы, мордва по кукованию пытаются узнать срок своей жизни, обращаясь к птичке с вопросом: «Кукушка, кукушка, сколько лет проживу?» Иногда девушки спрашивали ее, сколько лет осталось до замужества.
С первым кукованием кукушки связаны различные приметы и поверья. Если кукование услышишь справа, то до следующей весны будет богатство, слева — голод. Слышать кукушку с востока — к добру, с запада — к худу. Осеннее кукование предвещало долгую и теплую весну. Кукушка кукует на востоке — к богатому урожаю, на юге — к рождению мальчиков, на западе — к смерти девушки. Частое кукование не предвещало добра или обещало ясный день.
Особое значение имело кукование во время жатвы. Кто слышал кукушку, надо было повернуться на ее голос, тогда до следующей жатвы не заболит горло. На Петров день, 12 июля, кукование прекращалось. Если кукушка закукует после Петрова дня, это не к добру.
Мордва особо почитала и также считала вещей птицей голубя (гульня м., гулька э.). По представлениям мокши, голубь — это шкаень нармонь («божественная птица»), антропоморфное существо, поэтому строго запрещалось есть голубиное мясо, такой поступок считался непростительным грехом. Существовало табу и на разорение гнезда голубя, в противном случае он мог принести в клюве огонь, сжечь дом или уничтожить семью.
В колядках действия голубя также уподобляются действиям человека: из зернышек, принесенных в клюве, смолотых и просеянных, голубь печет пироги, мажет их маслом, угощает колядующих детей. В песнях мифологического характера девушка перевоплощается в голубицу. В свадебном фольклоре домашняя голубка символизирует кротость, спокойствие невесты.
В традиционных эрзянских свадебных обрядах верхний, 12-й, слой основного ритуального пирога лувонь кши обязательно украшала пара вылепленных из теста голубей как символ будущей новой мирной жизни, божественной силы.
Солонка деревянная в виде голубя — салдыркс.
Из фонда ГБУК «Мордовский республиканский объединенный краеведческий музей имени И. Д. Воронина»
До сих пор примечают: если голубь влетит в окно — к беде, стучит в окно — к известию или предупреждает об опасности.
Мифологические представления мордвы отражает образ голубя и в вышивке: отдельные узоры на рубашках выполнялись в виде следов голубя (гулькань пильгекит м.) или птичьих крылышек (пацянят м.).
Мифологическое воззрение народа отражено также в народных приметах о погоде, связанных с поведением птиц. Многие до сих пор считают, что это лучший способ узнать об изменении погоды. Примечали время весеннего возвращения птиц (если поздно прилетят птицы, лето будет долгим), их поведение (если птицы летают суматошно, пойдет дождь), даже место, где сидела птица, имело значение: кукушка кукует на сухом дереве — к холоду.
Холод, тепло или дождь птицы предвещают также своим криком, поведением и игрой. К дождю: вороны громко каркают, галки резвятся, воробьи в пыли купаются или в село летят. К хорошей погоде: голуби воркуют, воробьи громко чирикают. В день Крещения голуби тоже предсказывали погоду: в какую сторону полетят выпущенные птицы, с той и придут дожди.
По внешнему виду птиц мордва определяла, теплой или холодной будет предстоящая весна: если дикие утки прилетят нежирные, весна будет теплая, и наоборот. Ранний прилет чавкатнень и жаворонкатнень («галок» и «жаворонков») обещал теплую весну.
Приметы предсказывают, что к бурану сорока прячется под крышу. Наступление холодов и время выпадения снега определяли по полету птиц: дикие гуси низко летят — скоро выпадет снег; если лебеди улетают рано осенью — быстро наступят холода.
Весьма показательным считалось поведение домашней птицы: если куры чистят перья, будет ненастье, а если выходят во время дождя, значит он пройдет быстро. К дождю куры щиплют свои перья, купаются в пыли, днем прячутся; к скорому наступлению осени чистят перья, к холодной зиме сбрасывают их осенью. Если курица сбросила хвост, нестись больше не будет. По несвоевременному пению петухов примечали наступление тепла: петухи начинают петь раньше обычного, кукарекают днем зимой — к теплу.
Мифы о животных
Медведь (офта м., овто э.) — один из прародителей мордвы, тотемное животное. Согласно легенде, медведь — проклятый человек, поэтому у него ноги и ступни человечьи. В народных представлениях он символизирует богатство, здоровье, доброту, плодородие. В образе медведя представляется Нишкепаз, сын эрзянского верховного бога Чипаза.
Древний культ медведя как прародителя, тотема отражен в фольклоре, например в песнях о затерянной в лесах медвежьей стране, о союзе медведя и девушки и их детях-богатырях. В мокшанских сказках медведь живет с женщиной, у них рождается Офтонь цера (м. «медвежий сын»), растущий не по дням, а по часам. Медведь говорит человеческим голосом, исполняет песни, обращается за помощью к людям (женщина вынимает из его лапы занозу) и в благодарность приносит мед. Убийство медведя считалось тяжким преступлением, за которым следовало наказание: умирали мать, отец, жена, ребенок.
Однако в более поздних сказочных сюжетах это животное уже не воспринимается как тотем. Его убивает
