обусловленных душ, сыновей Бога.
Получить письмо от Прабхупады было самым радостным
событием, и это то, чего преданные лишены сейчас. Его письма были особенно важны в то время, когда были написаны. Если Прабхупада давал указания, мы должны
были выполнять их немедленно. Если он воодушевлял
преданных, это сплачивало нас вокруг него. Если он делал выговор, мы были решительно настроены на то, чтобы исправиться. Но само по себе получение письма особенным образом подчеркивало личные взаимоотношения
преданного и Прабхупады.
Иногда, читая письма, мы видим указания, не соответствующие
сегодняшнему направлению деятельностиИСККОН. Указания стареют? Может быть. Письма следует
рассматривать, учитывая время и обстоятельства, их содержание
не всегда может быть применимо к сегодняшнейобстановке. Это еще одна из причин, по которой письма нельзя использовать как оправдание и обоснование нашего
поведения -они были написаны при слишком специфичных
обстоятельствах. В своих письмах Шрила Прабхупадапытался научить своих учеников тому, как применять сознание
Кришны в различных ситумыслей разных людей. Эти письма ациях, учитывая образ
-отражение хода его собственных мыслей, и, в отличие от комментариев, в нихпрослеживается большая гибкость подхода. Но постоянно
присутствующие в письмах моменты, не стареющие никогда, -это повторение шест надцати кругов джапы, выполнение
четырех правил, служение Кришне со всей преданно
73
стью и т.д. Однако следует добавить, что говорить, что мыдолжны быть привязаны к выполнению каких-то особенных
указаний, содержащихся в письмах Прабхупады, значит
быть с нашей стороны немного сентиментальными.Если мы чувствуем контекст,строение Прахупады и сможем рто поймем суть письма, на
уководствоваться этим настроением
в нашем собственном случае.
Подобным образом, преданные не должны использовать
письма Прабхупады в качестве доказательств в спорах
с другими преданными. Если преданный зачитывает нам письмо, чтобы показать, что наши действия не нравятся
Прабхупаде, то опять же нужно рассматривать этописьмо в контексте. Прабхупада мог отговаривать одного
преданного от выполнения совершаемого им служения,
другого же, наоборот, он мог вдохновлять заняться именно этим служением. Хотя некоторые письма можно принять во внимание, окончательная проверка будет заключаться
в том, подтверждается данное указание шастрами
или нет. В конечном счете, наиболее полно проповедь
Прабхупады представляют его книги.
Единственное, что может беспокоить нас в письмах, -это резкая критика преданных, которые до сих пор выполняют
активное служение в ИСККОН, особенно тех, кто занимают ответственные посты президентов храмов,
членов Джи-Би-Си или же тех, кто сейчас являются гуру. Но Прабхупада сказал однажды, что духовный учитель
отчитывает только тех продвинутых преданных, которые развили в себе любовь к духовному учителю настолько,
что стали уже способны принять его замечания. Наблюдать любовные взаимоотношения всегда приятно, даже если они принимают форму выговоров.
Кто-то может спросить: «Существует ли опасность того, что истинность слов ачарьи
может показаться относительной,
если опубликовать его письма?» Да, существует,
если принять во внимание доступность колоссальногообъема информации о Шриле Прабхупаде, содержащейся
в его письмах, беседах, свидетельствах тех, кто был с
74
ним близок и т.д. Все это контрастирует со сравнительнонебольшим количест вом информации об Иисусе Христеили Господе Будде. Тем не менее Прабхупада настолькотрансцендентен, что его характер и репутация безупречны
всегда, каким бы он и ни предстал перед нами в записях
всего, что он говорил.
Письма учат преданных, как полностью предаться Прабхупаде. Поскольку в них звучит его голос, не искаженный
ничем, мы сможем вместе с Прабхупадой отправиться
в путешествие по миру ИСККОН и почувствоватьего желание распространить сознание Кришны. Нам откроются
ошибки и успехи его учеников и то, как готовил
их Прабхупада для служения Господу Чайтанье. В его проповеди мы вновь и вновь видим его отвагу и сострадание.
Мы видим ничем не прикрытую решимость, которая
в комментариях его книг больше похожа на сокрытое от глаз пламя. Если мы действительно будем поклоняться
такому Шриле Прабхупаде, каким он предстает в своихписьмах, у нас не останется склонностей считать наставления,
содержащиеся в них, относительными. Эти указания
абсолютны в том смысле, что это -слова Прабхупады, а относительными они являются в зависимости от того,насколько применимы в сегодняшней конкретной ситуации.
Так или иначе, эти письма написаны Прабхупадой, и нам следует принять их с полной верой.
Обсуждая ведическую традицию, мы можем приводить
свидетельства смрити, т. е. самих писаний, или жешрути, записей того, что говорили ачарьи. Продвинутый преданный не пренебрегает ни тем, ни другим и не считает,
что одно менее абсолютно, чем другое. Он принимает
оба этих источника как указания Кришны.
Письма:1 69-9-46.2 68-10-34.3 72-9-46.4 75-1-36.
75
5 71-7-20.6 72-2-44.7 76-2-67.8 72-2-12.9
10111213141516171819202122
71-8-46.70-9-7.68-2-31.73-8-4.47-1.51-1.58-3.55-1.68-12-17.68-4-7.69-10-28.72-2-20.75-9-13.75-1-47.
76
В
чем
ценность
записей
лекций
Шрилы
Прабхупады
Как ведические шастры, так и Шрила Прабху-
пада особо выделяют важность шраванам,
слушания. Всего лишь услышав слово «молоко
», можно сразу вспомнить все свойства молока, обычно
воспринимаемые только посредством чувств. В этомзаключается особая эффективность слушания. Точнотак же, слушая о Кришне и о преданном служении, можно
познать Кришну и начать служить Ему. «ШримадБхагаватам
» утверждает, что, «как только человек, услышав
послание «Бхагаватам», начинает культивировать знание, в его сердце сразу же воцаряется ВерховныйГосподь».1
Хотя понятие «слушание» подразумевает еще и чтение,
по традиции, ведическое знание передавалось именно
через посредство слушания. Прабхупада часто использовал
такие словосочетания, как, например «смиренное устное восприятие», «способность слушать», «звуковая вибрация», также он говорил о том, как «можно получить
послание через слушание». В одном из комментариев
Прабхупада сказал, что в эту эпоху слушать -важнее,чем думать, так как «размышления могут быть прерваны возбужденным умом, но если человек внимательно слушает,
то ему придется общаться со звуковой вибрацией Кришны».2
В Америке Шрила Прабхупада большое внимание уделял записям своих выступлений на магнитофон. Прабхупада так описывал это в своем письме к ТиртхеМахараджу:
77
Здесь было бы уместным упомянуть случай, произошедший
вчера вечером. Я записал собственный киртан. Когда включили одну из записей, все присутствующие
