Читаем без скачивания Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса

дитсязнании Вриндавана, его ученики следуют за обитателем Вриндавана.

Ямуна: «В «Учении Господа Чайтаньи» вы упомянули, что преданный выбирает своим наставником одного из обитателей Вриндавана и следует по его стопам, чтобы ли спеть в собственном преданном служении. Означает преэуто, что один из наших духовных учителей является вечным обитателем Вриндавана?»

Реватинандана: «Ведь вы сказали, что вы всегда во Вриндаване, значит мы -последователи обитателя Вриндавана».

Прабхупада: «Да» (смех).14

Существуют различные предположения о расе ШрилыПрабхупады, хотя сам он никогда не обращался к этойтеме. Был ли Прабхупада пастушком? Находясь на борту

«Джаладуты», он написал, что думал о Кришне и резвился

в полях. Поэтому один из его братьев в Боге сказал, что Прабхупада был в сакхья-расе. Услышав это, некоторые

из его учеников (брата в Боге Прабхупады) сказали, что это, якобы, говорит о том, что Шрила Прабхупада находился

не в самой высокой расе.

Но Нараяна Махарадж, ученик Кешавы Махараджа, на вьяса-пудже

Шрилы Прабхупады в 1986 году говорил следующее. Он сказал, что когда Прабхупада жил у самадхи

Рупы Госвами, он больше всего любил петь: «Шри

90

Рупа-манджари-пада». Поскольку Шриле Прабхупаде был особенно близок Рупа Госвами, а Рупа Госвами, безусловно,

находился в мадхурья-расе, то «несомненно, что и мадхурьяраса

была Шриле Прабхупане известна».15Кроме того, Прабхупада говорил, что вайшнава-санньяса

предназначена для сосредоточения на гопи-бхаве.

В словах и действиях Прабхупады некоторые из его учеников нашли подтверждение тому, что он действительно

был в расе

пастушка, и, думая об этом, они испытывают

счастье. Они говорят нам о том, что на главномалтаре во Вриндаване Прабхупада установил Божества КришныБаларамы, и о том, что иногда он признавался всвоем сокровенном желании -быть вместе с пастушками и делить с Кришной завтрак.16

В то же время, по всему свету Шрила Прабхупада устанавливал

Божества Радхи-Кришны и учил, что мадхурьяраса

является наивысшей. То, что он полностью компетентен

учить нас мадхурья-расе, подтверждается вГурваштаке (стих 5): «Духовный учитель очень дорог,ибо он необычайно искусен в помощи гопи, которые вразное время разными способами замечательно устраивают

и приводят к совершенству любовные игры Радхии Кришны в рощах Вриндавана. Я предлагаю свои самые

почтительные поклоны лотосным стопам такого духовного

учителя». Джайадвайта Свами однажды спросил

Прабхупаду о смысле этого стиха. Как понимать то, что духовный учитель помогает гопи? Прабхупада ответил,

что духовный учитель в действительности выполняет

это служение. Тогда Джайадвайта спросил -делает

ли это любой духовный учитель. Прабхупада ответил:«Только в том случае, если он находится в цепи супружеской

расы».17

Не стоит любопытствовать о расе

Шрилы Прабхупады. Он исходил из того, что мы ничего не знаем об этих вещах, и потому не обращался к этому. Однажды Упендра спросил

Прабхупаду о расе: «До тех пор, пока мы не узнаем расу

нашего гуру, пока не убедимся в собственной такой

91

же расе, как может гуру учить нас расе?» Прабхупада ответил,

что обязанность духовного учителя -обучать своих

учеников. Если, например, опытному математику приходится

препода вать в младших классах, он может учить там английскому, хотя его специальность -математика.Когда ученик в своем обучении достигает совершенного уровня, он осознаёт положение гуру. «Эта особая квалификация

открывается на более высоком уровне… На начальном

этапе разговоры об этом бессмысленны…»18

Хотя мы можем много рассуждать о том, насколько

применима данная терминология по отношению кШриле Прабхупаде, далеко не всегда можно в точности

доказать, что какой-то из этих терминов подходитк нему. Кроме того, Шрила Прабхупада не хотел, чтобы обсуждалась такая тема, как его раса.предполагать, что кто-то является нитья

Мы можем лишь -сиддхой, на шактьявеша-аватару

писания указывают более прямо. Но, в любом случае, есть одно неоспоримое определение личности Шрилы Прабхупады, истинность которого очевидна:

о нем всегда можно думать как одорог Кришне. Это определение включает том, кто очень

в себя смысл всех остальных терминов. Есть разные подтверждения тому,Прабхупада дорог Кришне. В соответствии что Шрила

с «Бхагавадгитой

», наиболее дорог Господу тот, кто проповедует ее послание преданным. Сначала Шрила Прабхупада воспитывал

вайшнавов и лишь потом проповедовал им. Ступив впервые на пирс Содружества, он написал стихотворение,в котором спрашивал Господа о том, как могут эти люди, столь привязанные к удовлетворению чувств, понять Его послание и принять регулирующие принципы человеческой

жизни. Но по милости Кришны и благодаря чистому желанию самого Шрилы Прабхупады, ему удалось вцах тех самых людей воцарить сознание Кришны. серд

Но сам Прабхупада смиренно отрицал присутствие всебе всех перечисленных качеств. Он всегда смотрел на самого

себя как на вечного слугу Шрилы Бхактисиддханты

92

Сарасвати. В «ШримадБхагаватам» (4.12.33) Прабхупада сказал, что если кому-нибудь из его учеников удастсястать таким же стойким, как Дхрува Махарадж, «несмотря на то, что я такой калека…», -то этот ученик сможет взять Прабхупаду с собой на Вайкунтха-локу. Есть немало других

подобных высказываний. Например, во Вступлении кВосьмой песни Прабхупада пишет:

Поэтому я молюсь моему духовному учителю, чтобы

он дал мне силы закончить эта работу. Я не являюсь

ни великим ученым, ни великим пре данным, япросто смиренный слуга моего духовного учителя, иизо всех своих сил я пытаюсь удовлетворить его, публикуя

эти книги, сотрудничая с моими учениками вАмерике.

Даже невозможно представить, насколькодорог Кришне за то, что выполнил наказ Прабхупада

Господа Чайтаньи -распространил сознание Кришны в каждом городе и деревне. Он сделал привычными и знакомыми всем слова Харе Кришна мантры, и его увизм предстал перед лицом всего мира. силиями вайшна

Хотя из-за своего относительного пока положения в мире ИСККОН не стал еще главной религиозной силой, его существование ужеощутимо, и книги Шрилы Прабхупады считаются окончательным

словом д

ный вайш навизм. ля тех, кто желает изучать современ

Хотя он всегда держал себя скромно и считал, что все, что он делает, -эо

Прабхупада такж тзаслуга его духовного учителя, Шрила

е мог быть пламенным, отстаивая свое положение джагадгуру

и делая все возможное для того, чтобы победить «противодействующих ему свами, йогов, имперсоналистов, ученых, философов и других любителей

порассуждать…»19 Иногда люди с незрелым пониманием

личности Шрилы Прабхупады считают это признаком

гордыни и думают, что он делал такие уиз тщеславия. Но Прабхупада всегда говорил тверждения

в соответ