поскольку видит различия между преданными игрешными непреданными. В ответ Прабхупада сказал, что не находел грешника дится на столь возвышенном уровне. Он ви
и чувствовал себя обязанным просить его прекратить грешить. Прабхупада делал это, основываясь на авторитете «Бхагавадгиты» и предшествующих ачарьев.
Когда же этот человек спросил: «А что сделали лично
вы (кроме того, что повторяли слова стоящих в цепиученической преемственности)?» -Прабхупада ответил,что единственная его заслуга в том, что он предложил
86
принять эти наставления всему миру, всем без исключения.
«Таков мой вклад. В этом и заключается мой вариант пандитах
самадаршинах».7
Видя всех равными, Прабхупада сумел воспитатьтысячи бхакт,
Бхактивинода давая им свое чистое общение. Шрила
Тхакур сказал, что вайшнава определяют
количеству людей, которых он сделал преданными; ипо
попо этому стандарту Шрила Прабхупада в высшей степенидостоин похвал. Он взращивал преданных не только наотносительно плодородном поле проповеди: среди тех,кто был рожден с некоторым пониманием ведическойкультуры, -Прабхупада пересек океан и привел млеччх клотосным стопам Господа Кришны.
Шрила Прабхупада поступил как маха-бхагавата, прося
прощения у своих братьев воскорбления. Он назвал себя маха
Боге за нанесенные им -патита, очень падшим,
но его братья в Боге воскликнули, что он махапатита-
павана, «великий спаситель падших». Они совсей искренностью говорили, что по отношению к нимон не совершал никаких оскорблений. Такое смиренноенастроение является признаком высочайшего уровняжизни в преданности. В то время как преданный второгокласса (мадхьяма-адхикари) видит различия междуданными, невинными непреданными и демонами, пре-
пре-пре-данный первого класса (уттама-адхикари) считает, чтовсе в совершенстве служат Кришне, за исключением егосамого. И хотя иногда маха-бхагавата
может дведи спускаться на уровень преданного второголя пропо
класса,преданные, находящиеся в то время с Прабхупадой, видели,
как в полной мере проявилось его положение махабхагаваты
в тот момент, когда Прабхупада отзывался осебе, как о самом падшем, и просил прощения.
Шрила Прабхупада был джагадгуру, духовным учителем
всего мира. Санньяси-майявади
используют это слово,
чтобы называть им самих себя (хотя «они не в состоянии
видеть весь мир»), и, поскольку уж этот терминиспользуется майявади
8подобным образом, мы не очень
87
часто пользуемся им по отношению к Прабхупаде, хотяв данном случае он уместен. Шрила Рупа Госвами говорил,
что титул джагадгуру
подходит для того, кто «способен
управлять языком, умом, словами, желудком, гениталиями
и гневом».9 Джагадгуру
может иметь учеников по всему свету
«Когда человек .В «Ади-лиле» (7.83) Прабхупада говорит:
в полной мере вырабатывает в себе качества,
необходимые для повторения Святого Имени… он получает право принимать учеников по всему миру и вдействительности становится джагадгуру. Тогда под еговлиянием весь мир начинает повторять Святые Имена Харе Кришна мантры».
Слово ачарья
-еще одвинутого преданного. дин термин, обозначающий про
Такой великий учитель, как Шрила Прабхупада, обладая всем разумом преданного,
может обучать сознанию Кришны, учитывая время иобстоятельства. «Ачарья
-это идеальный учитель, знающий
цель богооткровенных писаний и поступающий строго в соответствии с их указаниями; он обучает своих
учеников, как на деле применять духовные принципы…
Каждый ачарья
по-своему распространяет это духовное
движение, стараясь привести людей к сознаниюКришны».10 Ачарья
может внести какое-то новшество вцелях проповеди, что Прабхупада и делал в ИСККОН с таким
разнообразием: проводил обряды бракосочетания своих учеников, разрешил женщинам жить в храмах, создав
брахмачарини-ашрам, разрешил при необходимостипользоваться на санкиртане
одеждой западного фасона, устраивал воскресные «пиры любви», были также и многие
другие изменения, необходимые для западных людей.
Таким образом Шриле Прабхупаде удалось внедрить «иностранную» культуру в среду млеччх.
Само имя «Прабхупада» является указанием на духовную
сущность. Только тот, что принимает прибежище
Господа и Его чистых преданных, чьим единственным занятием является служение им, достоин называться «Прабхупадой».11
88
Теперь попробуем ответить на следующий вопрос: какова была раса
Прабхупады в его взаимоотношениях с Кришной? Каждый связан с Кришной одним из пяти основных видов взаимоотношений: нейтральные, ошения слуги-Господина, родительские, дружеские итно-супружеские.
Только став совершенной в преданном служении,
душа может осознать это. Тогда она может заняться определенным служением, соответствующим ее настроению.
А когда она возвращается в духовный мир, то продолжает
служить Кришне в своей вечной расе под руководством
близкого спутника Кришны. Что касается вопроса -какова была раса
Шрилы Прабхупады, то, впринципе, этот вопрос не должен задаваться.
Прабхупада никогда не говорил ни о расах
своих учеников,
ни о своей собственной расе. Его духовный учитель,
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, такжеосуждал сиддха-пранаи
(преждевременное размышление
и показное проявление своей расы
с Кришной), он утверждал, что этого не следует делать, так как, по словам
авторитетов, это создает «лишь беспокойства на стандартном пути преданного служения». Продвинутый преданный должен продолжать вести себя как неофит «до тех пор, пока существует его материальное тело». Но когда он действительно осознает свою вечную расу,продолжая выполнять свое регулярное служение, раз-то,мышляя внутри себя о Господе и действуя под руководством
определенного спутника Господа, он может развить
свои трансцендентные настроения, следуя этомуспутнику».12
Шрила Прабхупада не хотел, чтобы его ученики проявляли
интерес к расам
прежде, чем освободятся от материальных
желаний, утвердившись в чистом пре данном служении духовному учителю. Уклоняясь от обсуждения собственной расы
или расы
своих учеников, Прабхупада показал всем нам пример для следования.
Но он давал общее представление о расе. Он объяснял,
что узнать свои вечные взаимоотношения с
89
Кришной можно на совершенном уровне преданногослужения. Тогда «один из спутников Кришны становится
нашим идеальным руководителем». Но Прабхупадапредупреждал: «Принятие вас одним из вечных спутников
Господа -
тесь добиться не есть что-то искусственное. Не пытай
этого прямо сейчас. В должное время этооткроется вам само собой».13
Иногда ученикам Прабхупады казалось, что он и естьтот самый обитатель Вриндавана, который является их «идеальным руководителем». В беседе о следовании за обитателем Вриндавана Реватинандана дас очто, поскольку Шрила Прабхупада всегда нах отметил,в со
