и ссылаясь на другие стихи. Он концентрировалвнимание на данной теме, даже его так называемые уходы
в сторону имели определенное значение. И он всегдабыл полон энтузиазма в том, чтобы подвести всё к своей
сути -просто сознанию Кришны: «Повторяйте ХареКришна, и ваша жизнь станет возвышенной».
Хотя Шрила Прабхупада установил стандарт для лекторов
ИСККОН, нам надо быть внимательными, чтобы неначать подражать его напористому, агрессивному стилюпроповеди. Некоторые преданные склонны подражатьдаже его «индийскому английскому», со стороны это выглядит
несколько вычурно или кажется поведением необразованного
человека. Хотя преданным это кажетсямилым и навевает воспоминания, люди со стороны невсегда могут оценить это должным образом.
Возможно, у многих преданных, слушающих записиПрабхупады регулярно, возникало ощущение того, чтоон внезапно как бы начинает «обращаться к тебе», какесли бы преданный сам задал вопрос, а Прабхупада сталотвечать, помогая решить проблемы и заботы лично этго преданного. Данный аспект слушания лекций ШрилыоПрабхупады
-особо значимый. Преданные, которые действительно
присутствовали во время этих разговоров,испытывали то же самое чувство; магнитофонная записьсохранила естественную живость лекций, все ударения иинтонации Прабхупады. Таким образом, слушание этихзаписей -вполне конкретный, живой способ соединенияс активным проповедником, Шрилой Прабхупадой, воплощенным
в звуке.
1 агаватам» (1.1.2), комментарий.
2 «ШримадБх
«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (3.24.35).
3 Письмо (66-2-1).
82
4 Шрила Прабхупада объясняет это в «Нектаре преданности», стр. 166: “Для развития нашего движения сознания Кришны, мы используем множество таких приспособлений, как пишущие машинки, диктофоны,
магнитофоны, микрофоны и самолеты. Иногда нас спрашивают:
«Почему вы пользуетесь материальными вещами, если осуждае-те развитие материальной цивилизации?» В действительности, мы неосуждаем. Мы просто просим людей делать то, что они делают, но в сознании
Кришны”.
5 «Нектар Прабхупады», СДГ, 2-22.
6
«ШримадБхагаватам» (1.13.14), см. также «ШримадБхагаватам» (3.19.38).
83
Шрила
Прабхупада
как
тот, кто
дорог
Кришне
Традиционно вайшнавы, обращаясь к великой
душе, используют такие санскритские тер
мины, как нитья-сиддха, джагадгуру, ачарья,
маха-бхагавата
и т.д. В какой степени данные терминыприменимы к Шриле Прабхупаде? Был ли он инкарнацией?
Какова была его раса
с Кришной? Мы разъяснимсмысл некоторых из этих терминов и посмотрим, насколько
они применимы по отношению к Шриле Прабхупаде.
Хотя из скромности Прабхупада никогда не претендовал
на то, чтобы называться нитья-сиддхой, т.е. тем, ктоникогда не падал в материальный мир, сам он проявлялвсе признаки такой великой души. Садхана-сиддха -этообусловленная душа, получившая освобождение бла
даря выполнению правил и предписаний преданного
гого служения; крипа-сиддха
-тот, кто достигает освобождения,
получив особую милость Господа или Его чистогопреданного. Но нитья-сиддху
встретить в этом мире можно
крайне редко.
Уддхава был нитья-сиддхой. Его облик был сходен с обликом
Кришны (сварупья-мукти), и даже в свои ранниедетские годы он был всегда поглощен «играми трансцен
1
дентного сознания».Как и Уддхава, Прабхупада играл сфигурками Радхи и Кришны, когда был ребенком: купалИх, кормил и поклонялся Им. Он отмечал праздник Ратхаятры
вместе со своими маленькими друзьями и ежедневно
ходил в храм Радхи-Говинды, стоящий напротив ихдома. О себе Прабхупада говорил, что, родившись в аристократической
семье, он мог бы вести греховный образ
84
жизни, но никогда не делал этого. «И за всю свою жизнь яни разу не узнал, что такое незаконный секс, интоксикация,
мясоедение или азартные игры. Что касается моей теперешней жизни, то я не помню такого случая, чтобы язабыл о Кришне».2
В «Чайтаньячаритамрите» Шрила Прабхупада пишет о нитья-сиддхах и нитья-баддхах, вечно обусловленных душах. Он утверждает, что единственным занятием вечно
освобожденной души является прославление Кришны. Даже если со стороны кажется, что такая личность трудится,
как обычный человек, в действительности, эта личность
погружена в сознание Кришны.3 Прабхупада всегда сознавал Кришну, хотя, подобно Бхактивиноде Тхакуру,ему и приходилось выполнять разнообразную работу,
особенно в ранние периоды его жизни. Несомненно, Шрила Прабхупада был особо уполномоченной дживой, несущей послание Господа Чайтаньи и раздающей этопослание всему миру.
Был ли Прабхупада инкарнацией? Согласно «Чайтаньячаритамрите
», никто не может распространять движение
санкиртаны, не получив полномочий от Кришны. Кришна-шакти
вина
нахе
тара
правартана.4 Объясняяэто, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит,что до тех пор, пока человек непосредственно не будет уполномочен беспричинной милостью Кришны, он не сможет стать духовным учителем всего мира (джагадгуру).
Духовный учитель всего мира должен считаться воплощением милости Кришны.5
Также в «Антья-лиле» (2.13-14) мы читаем: «Для того, чтобы дать освобождение людям, живущим в разных частях
вселенной и лишенным возможности встретиться сНим, Шри Чайтанья Махапрабху лично вошел в тела Его чистых преданных». Другими словами, нужно быть уполномоченным
Самим Господом Чайтаньей для того, чтобы
распространить Харе Кришна махамантру
по всему миру. Личности, которые выполняют это, называются
85
авеша-аватарами, или воплощениями, наделенными могуществом
Шри Чайтаньи Махапрабху.
Шрила Прабхупада являлся также представителемГоспода Нитьянанды. Все духовные учителя -представители
Господа Нитьянанды, но опять же, изо всей цепи ученической преемственности Шрила Прабхупада получил
особое благословение, ведь он спас столько Джагаеви Мадхаев. По милости Господа Нитьянанды преданный
в своем служении может превзойти Самого Господа. «Нитьянанда Прабху освободил Джагая и Мадхая, но слуга
Нитьянанды Прабху по Его милости может освободить многие тысячи Джагаев и Мадхаев… Милостью Вишну вайшнав может выполнять служение даже 6Сам Вишну; это особая привилегия вайшнава».лучше, чем
Следует понять, что когда мы рассматриваем Шрилу Прабхупаду как нитья-суддху и шактьявеша-аватару
и как личность, особо уполномоченную Господом Нитьянандой, это не является сентиментальностью или вымыслом; изучая слова и поступки Шрилы Прабхупады с позиции того, что говорят по данным вопросам писания,
мы сможем понять, что эти возвышенные определения
подходят к нему по праву.
Прабхупаде также подходят описания махабхагаваты
и парамахамсы. Он видел равными все живые существа,
хотя и действовал с разборчивостью проповедника.
Однажды один индийский джентельмен обвинил Прабхупаду в том, что он не воспринимает всех одинаково,
