комитета на тот момент входили А. А. Титов, А. С. Альперин; Д. М. Одинец, когда-то входивший в комитет, уже был выслан в СССР, а С. П. Мельгунов сам вышел из комитета из‑за внутренних разногласий.
4
24 мая 1948 г. Д. Ю. Далин, Ю. П. Денике и Б. И. Николаевский послали упомянутое письмо Б. М. Сапиру: «За последнее время большинство ЗД заняло в вопросе о новой эмиграции позицию, фактически исключающую возможность сближения и сотрудничества со сколько-нибудь значительными, даже наиболее близкими нам группами эмиграции. Вместе с тем оно поставило работу отдельных членов меньшинства в ЗД и в „Социалистическом вестнике“ в условия, нарушающие элементарные требования равноправия. Ввиду этого мы вынуждены заявить о нашем выходе из состава Заграничной Делегации и о прекращении нами сотрудничества в „Социалистическом вестнике“» (Меньшевики в эмиграции… Ч. 2. С. 290).
5
Никон (в миру Минов (Минин) Никита; 1605–1681), патриарх Московский и всея Руси в 1652–66 гг., автор церковной реформы по унификации русского богослужения с византийским (греческим). Реформа привела к расколу Русской православной церкви и появлению старообрядцев.
6
Аввакум (Петров; 1620–1682), протопоп, писатель, один из главных идеологов русского старообрядчества. Автор автобиографического «Жития протопопа Аввакума» (1672, публ. 1861). После 14 лет ссылки и тюрьмы в Пустозерске на Печоре был казнен (сожжен в срубе).
7
Павел Коломенский (? – ок. 1656), епископ Русской православной церкви, противник реформ патриарха Никона, один из первых мучеников старообрядства.
8
Способ пения хвалы Богу. Вместо привычного сугубого (двойного) произнесения ее реформа патриарха Никона предписывала трегубое (тройное). Один из пунктов церковного раскола.
9
На Большом Московском соборе в 1666 г. патриарх Никон был осужден, лишен сана и отправлен в заключение в Ферапонтов монастырь.
10
Алексей Михайлович (1629–1676), второй русский царь (1645–76) из династии Романовых. Прозван Тишайшим.
Процитировано письмо царя патриарху Никону от мая 1652 г.: «Избранному и крепкостоятельному пастырю и наставнику душ и телес наших, милостивому, кроткому, благосердому, беззлобивому, но и паче же любовнику и наперснику Христову, и рачителю словесных овец. О крепкий воине и страдалче Царя небеснаго, о возлюбленный мой любимиче и содружебниче святый владыко! <…> пишу сице светлосияющему во архиереях, аки солнцу светящему по всей вселенней, тако и тебе сияющу по всему нашему государству благими нравы и делы добрыми, <…> преосвященному и пресветлому митрополиту Никону новгородцкому и великолутцкому, собинному нашему другу душевному и телесному» (Собрание писем царя Алексея Михайловича, с приложением Уложения сокольничья пути, с пояснительною к нему заметкою С. Т. Аксакова, с портретом царя и снимками его почерка / Иждивением К. Т. Солдатенкова изд. П. Бартенев. М.: в тип. В. Готье, 1856. С. 151–152 (2 паг.); собинный – особенный, близкий).
11
Одоевский Никита Иванович (ок. 1600 – 1689), князь, один из наиболее влиятельных государственных деятелей при Алексее Михайловиче. Его четыре сына также были боярами.
12
Стрешнев Родион Матвеевич (?–1687), боярин, один из воспитателей Петра I.
13
«Бывший вождь» – патриарх Никон.
В дальнейшем эта характеристика давалась Петру I в связи со слухом о том, что во время путешествия по Европе царя подменили и вместо него в Россию вернулся «жидовин из колена Данова – сиречь Антихрист». Подобная характеристика Петра встречается и в романе Д. С. Мережковского «Антихрист. Петр и Алексей» (публ. 1904).
14
Каламбур обыгрывает фамилию Ф. И. Дана, одного из лидеров меньшевиков и редактора «Социалистического вестника».
15
На 85‑й улице в Нью-Йорке находился Club House (150 West 85 Street), популярное место проведения эмигрантских концертов и вечеров.
16
Речь идет о сборнике рассказов: Aldanov M. Night at the Airport: Stories. N. Y.: Scribner’s, 1949. Роман «Живи как хочешь», который тоже подразумевается в этом письме, вышел уже в другом издательстве: Aldanov М. To Live As We Wish. N. Y.: E. P. Dutton & Co, 1952. О причинах Алданов писал так: «<Скрибнер> мне прямо сказал, что теперь русские книги американским средним читателем не читаются и не покупаются, поэтому „лучше переждать“, – одним словом все так, как я предвидел. Я ответил, что ждать не могу, и разошелся с ним – в хороших отношениях. Тотчас после этого я заключил словесное соглашение с другим американским издательством, Деттон, тоже очень большим. С ним мы тотчас сговорились» (Письмо М. А. Алданова С. А. <Щербатову> // BAR. Mark Aldanov Papers. Box 11. File Correspondence: Aldanov to Various Persons – 1951).
17
Тварог Леон (Twarog Leon Ignace; 1919–2005), славист. В 1948 г. – магистрант Гарвардского университета. Профессор славистики в основанном им отделении славистики в Университете Огайо (1960–87).
*
Гармония, букв. – сердечное соглашение (фр.).
1
Пилсудский Юзеф Клеменс (Piłsudski Józef Klemens; 1867–1935), глава Польши (1918–22), министр по военным делам Польши (1926–35) – фактически глава государства после военного переворота в мае 1926 г. Идея Пилсудского, высказанная в парижском докладе, состояла в том, что Польша могла стать свободной только в случае разгрома Российской империи силами Австро-Венгрии и Германии, которым затем должны были нанести поражение Англия, Франция и Соединенные Штаты.
2
Twarog L. I. Aldanov as an Historical Novelist // The Russian Review. 1949. Vol. 8. № 3. P. 234–244.
1
Предложение М. Алданова о входе группы народников в Лигу при условии непопадания туда власовцев было рассмотрено на заседании 27 июля, и комиссия в лице Д. Ю. Далина, Ю. Б. Елагина, А. Ф. Керенского и В. А. Кравченко выработала отрицательный ответ:
28 июля 1948.
Многоуважаемый Марк Александрович,
мы подтверждаем получение Вашего письма от 12 июня. К сожалению, мы не можем согласиться с Вашим предложением об условиях приема членов в нашу организацию. Политическая ориентация тех или иных групп эмиграции в период войны не может, по нашему мнению, служить главным критерием при решении вопроса о вступлении членов их в Лигу Борьбы за Народную Свободу, если они в настоящее время честно и искренне принимают ее программу. В Лигу не смогут, конечно, быть приняты лица, принимавшие участие в насильнических, погромных или морально недопустимых актах, как то бывшие участники карательных отрядов, отрядов СС, органов полиции или пропаганды нацизма и т. п. Готовность отдать свои силы на борьбу как с советским коммунизмом, так и со всеми реставрационными и иными антидемократическими тенденциями, во имя народной свободы в России, представляется нам решающим критерием для участия в нашей организации.
По поручению Инициативной Группы по созданию Л. Б. за Н. С.
Б. Николаевский.
(BAR. Mark Aldanov Papers. Box 6. File Nikolaevskii.)
2
Впервые: Последние новости. 1929. 19 окт.; 20 окт.; 22 окт. Затем в кн.: Алданов М. Портреты. Берлин: Слово, 1931. С. 5–54. На польском яз. в пер. Jan Barski и Tadeusz Wagner: Ałdanow M. A. Współcześni. Warszawa: Wydawnictwo Alfa, 1931.
3
Выявлена статья «Piłsudski i „niebiańska sztuka wojny“» («Пилсудский и „божественное искусство войны“») в газете «Kurjer Śląski» (1929. 5 listopada (нояб.). S. 3). Приведем ее перевод.
Как сообщает депутат Чапинский, известный писатель русской эмиграции М. Алданов опубликовал небольшую монографию о Пилсудском в органе лидера русской эмиграции Милюкова. В аргументации монографии обнаруживается желание воздать должное Пилсудскому. Тем интереснее выводы, к которым приходит русский писатель
