Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

Песнь 4

Ирмос: Услышах слух Твой, и убояхся, разумех дела Твоя, и ужасохся: слава силе Твоей Господи.

Погребается Лазарь, и на гробе яже о Марфе ныне рыдают и плачут, предстати Тебе Животодавцу, желающия.

Смерть начинает трепетати, еже к ней снития Твоего Христе ощущающи: яко жизнь бо, тщетну сию показал еси концем.

Троичен: Единице простая, несозданная, безначальное Естество, в Троице певаемое Ипостасьми, спаси ны верою покланяющияся державе Твоей.

Богородичен: Из Отца безлетна Сына, в лето Богородительнице, неискусомужно родила еси, странно чудо, пребывши Дева доящи.

Снидитеся, приидите, иже в пустынях и пещерах, срести грядущаго на жребяти, Господа славы в песнех.

Песнь 8

Ирмос: Преподобнии Твои отроцы в пещи Херувимы подражаху, трисвятую песнь воспевающе: благословите, пойте, и превозносите во вся веки.

Мариа же и Марфа ныне рыдают, во гробе лежаща видяще Лазаря, и болезненно вопиют: аще бы был Христос зде, сродник наш не бы умерл.

Ад да чает погубитися, ибо Жизнь приходит Лазаря воздвигнути вопиюща: благословите, пойте, и превозносите во вся веки.

Троичен: Безначальным и рождеством же и происхождением, Отцу покланяюся рождшему, Сына прославляю рождшася, воспеваю совозсиявша Отцу же и Сыну, Духа Святаго.

Богородичен: Егоже родила еси Дево несказанно, всегда яко Человеколюбца не престай молящи, да от бед спасет к Тебе прибегающия.

Добродетели яко ветви, и яко ваиа, ко сретению уготовим, и Царю Христу вернии возопием: благословите, пойте, и превозносите во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен Плод: Божие бо рождение обновляет естества, темже Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.

В гробе Лазарь двоеденствует днесь, и над ним проливаете слезы Мариа же и Марфа, яко сестры родныя: Христос же грядет к нему с божественными апостолы, показати велие чудо.

Смерте всепагубная, приими разрушение, вратницы же твои заклепы да блюдут: ибо глаголом сокрушит твоя врата Христос, Лазаря возставив. Пий первое сие аде пророк тебе вопиет с нами.

Троичен: Единаго единородителю, единороднаго Сына Отче: и едине единаго свете, света сияние: и единый едине единаго Бога, Святый Душе, Господа Господь, воистинну сый. О Троице Единице Святая, спаси мя богословяща Тя.

Богородичен: Чудо Рождества Твоего удивляет мя Всенепорочная, како зачинаеши безсеменно необыменнаго? рцы, како девствуеши, рождши яко Мати? Еже паче естества верою прием, Рожденному поклонися, елика хощет бо и может.

Господь грядет всести, якоже писано, на жребя: людие готовитеся со страхом прияти Царя всех с ваием, яко победителя смерти, из ада воздвигшаго Лазаря.

На Серафимех страшных, в вышних Христе носимый, яко Бог же, и всех Творец, Сам на жребя на земли всести идеши, яко сый по нам человечески. Вифаниа веселится, приимши Тя Спасе: Иерусалим радуется, яко чаяй Тя прияти: смерть умертвися, предощутивши Лазаря, приити из мертвых: и мы с ваиами сретение совершающе в радости, воспеваим державу благости Твоея Господи.

В пяток ваий

Двоица ученик посылается днесь, жребя привести Владыце всех: грядет всести, носимый серафимскими множествы. Начинает боятися Лазарем, миродержица всеядица смерть, первее пленившая род человеческий.

Крестобогородичен: При страсти Сына Чистая стоящи, рыдающи горько восклицаше песньми: како Тя немолчно ангельскими песньми славословимаго, дети еврейстии, увы Мне, Пилатову судищу Сыне представиша? Песнословлю Твое Слове многое и неизреченное благоутробие.

Песнь 5

Ирмос: Мрак души моея разжени светодавче Христе Боже, началородную тьму изгнав бездны, и даруй ми свет повелений Твоих Слове, да утренюя славлю Тя.

Двоицу ученик Твоих, внегда хотел еси достигнути в Вифанию Христе, посылаеши привести Тебе жребя, на неже никтоже от человек вседе (Мк. 11:1–2): кроме бо Тебе Спасе никтоже безсловесныя языки повину.

Снидеся иудеов от Иерусалима в Вифанию множество, и с сродницами Лазаревыми днесь страждут: наутрие же разумевше сего из гроба скачуща, движутся на убиение Христово (ср. Ин. 12:10).

Троичен: Троице Пресвятая Отче, и Сыне, и Душе Вседетельный, блаженное Божество, безначальное Существо, и трисиянный Свете, всезрительная Державо, рабы Твоя сохрани.

Богородичен: На Кресте Тя видящи пригвожденна гвоздьми Христе Мати Твоя, и из ребр животных текущую кровь и воду (Ин. 19:34), уязвляшеся матерним милосердием, Сына бо Тя позна Своего.

Се уготовася Христос предстати Иерусалиму, иже в горах вси и пустынях, соберитеся монаси, Того радостию усрести, со всею поднебесною.

Песнь 8

Ирмос: Ангели и небеса, на престоле славы седящаго и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите Его во веки.

Двоица ученик посланная привести подъяремника на облацех Восходящему, Егоже вся поют, и превозносят во вся веки.

При дверех Христос, прочее Вифание не сетуй: в радость бо преложит плачь твой, твое воспитание воздвиг Лазаря из гроба, поюща и превозносяща Христа во веки.

Троичен: Един Бог убо Троица, ни Отцу изступившу в сыновство, ниже Сыну пременившуся во исхождение: но свойственная и обое, Свет Бога три, славлю во веки.

Богородичен: Едина нетленная раждаеши, едина доиши Младенца небрачная, едина Зиждителя раждаеши и Владыку Твоего, аще и Матерь и Раба: Тя Дево Мати поем во веки.

Сады добродетелей, и чувственно ветвьми яко сугуба Христа уготовимся вси прияти, носима на жребяти: Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Ныне посылая ученики, Христос рече: отрешивше Мне жребя приведите всести, да разрешу языки от безсловесия, и покорю яко Сын Отцу.

Грядет Господь, отверзи твоя двери Вифание, приими верою Владыку: ибо грядет воскресити от гроба Лазаря, яко един всесилен.

Троичен: Трисиянное Господи Твоего единоначалия, светлыми сияньми, ум наш облистая, от лести многообразныя обращает нас к соединительному обожению.

Богородичен: Радуйся палато всех Царя, Еюже Царство Небесное отверзеся сущим на земли, Богородице Дево, и со Ангелы житие.

В пустынях и горах, и в вертепех сущии, приидите соберитеся с нами ваиеносцы, срести Царя и Владыку: грядет бо спасти души наша.

В Великий Пяток

Кийждо уд святыя Твоея плоти безчестие нас ради претерпе: терние, глава: лице, оплевания: челюсти, заушения: уста, во оцте растворенную желчь вкусом: ушеса, хуления злочестивая: плещи, биения: и рука, трость: всего телесе протяжения на Кресте: членове, гвоздия: и ребра, копие. Пострадавый за ны и от страстей свободивый нас, снизшедый к нам человеколюбием и вознесый нас, Всесильне Спасе, помилуй нас.

[PG. T. 99. Col. 1768] Канон победный

Поется на восстановление святых икон. Произведение св. Феодора Студита.

Глас тяжелый второй. Помощник и покровитель и т. д.

[Песнь 1]

Радостную песнь Благодетелю Богу всяческих поем, вернии, яко воздвиже рог спасения (Лк. 1:69), Царство крепкое, Православия защиту. [Col. 1769]

Явилась истинно Божественная благодать вселенней, слава и честь проявилась, возвеселилась Церковь, приняв одежду для [покрытия] своей наготы.

Хитон Христов, раздираемый прежде обманщиком и волшебником Иоанном, божественные отцы исткали верно, и Церкви передали.

Господень образ восприяша Церковь, радуется и ликует с чадами своими, словно победный жребий восприняв от Него, Православия символы.

Се бо, постыдились и посрамились исступленные: Лизик ужасный, и Антоний с Иоанном, и с ними Феодор, отрицатели веры[1689].

Ианний и Иамврий законодателю Моисею противоставши древле (2 Тим. 3:8), постыждены были. Ныне же обманщик Иоанн с Антонием обличаются.

Ты разлучил Христе, эту пару богоборцев и одеяние Церкви вернув, за которую яко благ, Ты кровь Свою излиял.

[Троичен:] Троицу богословлю и покланяюся Твоей Божественной силе и избави меня от искушений всяческих. Ибо верую в Тебя – Отца, Сына и Духа Всесвятаго.