Самуэль Крамер считал, что это наставление вошло в Ветхий Завет (Библия, Левит19, 9-10 и Руфь 2, 3):
«9. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,
10. и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш».[43]
В наше время арабы Южного Ирака, живущие в болотистой местности и которые, как считают некоторые ученые, являются потомками шумеров, занимаются, кроме рыболовства, еще и рисоводством. Как и у их далеких предков, одежда этих рыбаков и рисоводов состоит из набедренной повязки.
В мирное время значительную часть деятельности шумеров составляла торговля, причем нередко с далекими странами. По тем сокровищам, которые были найдены в гробницах, можно сделать вывод о товарообмене с другими странами.
Так как в Шумере отсутствовали месторождения золота, то оно могло поступать только из Индии (шумерск. Мелаха). Из Афганистана через Индию доставляли лазурит. Медь шла с полуострова Оман.
И все-таки между городами государствами Шумера происходили частые столкновения из-за обладание властью в Двуречье. К 2500 году до н. э гегемонию в Шумере разделяли правители Киша на севере и лугаль, правивший в Уруке или в Уре. Пользуясь смутами в Лагаше в XXIV веке до н. э., лугаль (патеси) города-нома Уммы, Лугальзаггиси, возобновил борьбу против Лагаша, разбил войско патеси (лугаля)Лагаша Урукачины и присоединил Лагаш к своим владениям. После этой победы Лугальзаггиси настолько усилился, что на некоторое время подчинил себе весь Шумер. Столицей своего нового государства он сделал древний город Урук. Последующая история Шумера связана с гегемонией в Месопотамии восточных семитов-аккадцев и завоеванием Двуречья аккадским царем Саргоном.
Семиты в Месопотамии
Время появления семитов в нижней Месопотамии отчитывается примерно с конца III тысячелетия до н. э. В это время в письменных памятниках этого времени появляются семитские имена, а в шумерском языке некоторое количество семитских слов. Надо отметить, что семиты не были древнейшими жителями Передней Азии. В наше время большая часть населения Ближнего Востока говорит на семитском арабском языке. Но в древности языковая и этническая картина мира была иной. Каким же образом семиты появились в Месопотамии? Аккадцы, или восточные семиты, появившиеся в Месопотамии, говорили на восточном семитском языке. Эту обширную языковую семью называют еще афразийской (старое название семито-хамитская), по географии ее распространения в современную эпоху. Считается, что в древности носители этой группы языков жили в Северной Африке. Специалисты по языкам выяснили это, сделав анализ лексики, присущей этой языковой семье. Немалое количество носителей афразийских языков и в нашу эпоху живут в Африке. К этой группе языков относился древнеегипетский язык. Родственными с египетским оказались и современные ливийско-берберские языки, и часть языков жителей Канарских остовов – гуанчей. И семитские, и древнеегипетский, и ливийско-берберские языки восходят к одному языку или группе родственных диалектов. В этих языках обнаруживаются общие термины, такие как «мужчина», «губа», «сердце», «вода», «плод» и многие другие. Исследования показали, что к общему афразийскому «языку-основе» восходят еще две семьи языков: кушитская (включающая многочисленные языки, диалекты и наречия Сомали, Эфиопии, Судана, Кении, а возможно, и некоторые языки Танзании) и чадская, состоящая почти из 100 различных языков и диалектов Нигерии, Республики Нигер, Республики Чад; важнейшим из этой группы является язык хауса: на нем говорит более 15 миллионов человек.
Реконструкция языка основы афразийских племен показывает, что они уже обитали в Северной Африке примерно в VIII–VII тыс. до н. э. Регионом их проживания были степи, прилегающие к тогда еще не такой обширной пустыне Сахара. Климат в те времена в Сахаре был еще относительно влажным, и большая ее часть была похожей на современную саванну Африки. Эти племена разводили скот, скорее всего коров, как и многие современные пастухи Африки. Вероятно, у них существовали и зачатки земледелия. Ученые лингвисты установили это на основании общих корней слов в языках различных ветвей афразийских языков. Следовательно, они восходят к существовавшей общей языковой основе. На многочисленных фресках, найденных на скалах в пустыне Сахара, можно увидеть сцены выпаса домашнего скота в виде коров. Вот как описывает французский исследователь Анри Лот эти фрески:
«Бык, воспроизведенный на стенах десятки тысяч раз, был излюбленным сюжетом периода скотоводства. Чаще всего изображены целые стада, которых пасут пастухи. Быки, видимо, выполнены с натуры с большим мастерством. Особенно тщательно выписаны детали: рога, уши, копыта и хвосты. Великолепно переданы очень пропорциональные формы туловища, часто покрытого пятнами, нанесенными красками различных тонов, в основном белой. Эта живопись полихромна. Основной цвет – красная охра, но наряду с ним использовались желтые, зеленоватые и синие цвета. Мы видели не одну сотню росписей, относящихся к этому периоду. Многие из них были очень схожи, но всегда в отдельных деталях или формах наблюдалось какое-то различие. Изображения людей в разнообразных одеждах полны красоты, гармонии и изящества. Фигуры даны в движении; мы видим их стреляющими по дичи из лука, сражающимися за обладание стадами или собирающимися в группы для участия в танцах.
Наскальный рисунок из Сахары. Скотоводческий период (IV–II тыс. до н. э.). Из книги А.Лота. «В поисках фресок Тассили». Изд-во восточной литературы. М. 1962 г.
Многочисленные росписи воспроизводят сцены домашних работ. Они дают живое представление о быте тех времен. Люди жили в конусообразных хижинах. Женщины растирали зерно на каменных зернотерках. Быки использовались для верховой езды, причем женщины занимали место позади мужчин. Быки составляли основу существования этих людей, но у них были также козы и овцы»[44]. На фресках часто изображаются люди того времени. Их расовый тип различен. Здесь видны и негроиды, и люди с европеоидными чертами. Это вызывало у Анри Лота много вопросов:
«Были эти люди черными или белыми? Нас поразило разнообразие типов их лиц: среди них есть негроидные (с чертами прогнатизма) и европеоидные. Очевидно, здесь бок о бок жили люди различных рас, разных физических типов, как это наблюдается и в настоящее время. Разнообразие одежды – от длинных туник до коротких передников, сплетенных из травы, – подтверждает это предположение.
Однако преобладает эфиопский тип. Большое число пастушеских племен, несомненно, прибывало с востока, заняв не только Тассили, но и всю территорию Сахары. У этих племен был, по-видимому, распространен культ быка: быки изображались иногда с каким-то символическим знаком между рогами. Несомненно, что эти племена некогда соприкасались с египетской культурой. Раз пять мы встречали в росписях изображения египетской нильской лодки, что подтверждает наше предположение о восточном происхождении пастушеских племен»[45]. А. Лот задается вопросом: «Что же стало с пастухами и с их стадами? Неужели они бесследно исчезли? Полное исчезновение столь многочисленного населения представляется маловероятным. Быть может, гонимые засухой, в поисках новых пастбищ кочевники достигли саванн Судана, расположенных к югу от Сахары. Там до сих пор живет несколько групп скотоводов, в частности, туареги и фульбе».[46]
А. Лот отчасти прав. Туареги говорят на языке берберской группы афразийской семьи. Фульбе по языковому признаку относятся к Нигеро-Конголезской семье. Но не все древние скотоводы Сахары ушли на юг. С ухудшением климатических условий, следствием чего стало высыхание Сахары, пастушеские племена вынуждены были расселяться и в другие места. Часть из них двинулась на юг вглубь Африки и, смешавшись с темнокожим населением, передала им свой язык. Так образовались чадская и кушитская группа афразийской семьи. Племена семитской группы ушли на восток и примерно в IV тыс. до н. э. через долину Нила мигрировали в Переднюю Азию, сначала в Аравию, а затем и в Месопотамию. В том же направлении ушли и предки египтян. Они осели в долине Нила, где возможно, уже жили какие-то несемитские племена. Так как египтяне уже были немного знакомы с земледелием, они стали дальше развивать свои навыки в деле выращивания зерновых и перешли к орошаемому земледелию. На территории Северной Африки остались предки современных берберских племен – древние ливийцы, для которых скотоводство стало основным занятием. Так, с течением времени, афразийские языки разделились на пять основных ветвей.
