студентов.
За три часа мы облазили десяток павильонов с книгами на иностранных языках. Впрочем, они составляли лишь малую долю выставки: «персидских» и «арабских» залов было куда больше. В остальном иранская выставка мало чем отличалась от русской или европейской. Те же огромные залы, залитые ярким светом, масса народу, бесконечные ряды книжных полок и улыбчивые хозяева стендов, которые едва справляются с потоком посетителей.
По причине неспособности читать на фарси мне пришлось с выставки уйти несолоно хлебавши. Зато Бехзад, отправившийся туда на следующий день, вернулся с десятью килограммами книг! И взахлеб рассказывал о каждой из них часа два. Нет, в квартире у персов книжные полки никогда не пустуют!
Персидское искусство и древняя архитектура не имеют равных в мире. Древнейшим из иранских памятников считается эламитский зиккурат (святилище) Чога-Занбиль на юго-западе страны. Пирамидальный храм имитирует гору (горы всегда имели особое религиозное значение для народов, пришедших на равнины в незапамятные времена). Древние здания строились из глиняных кирпичей — в старых иранских кварталах подобный способ строительства используется до сих пор.
Сегодня у нас есть возможность созерцать великолепные памятники, возведенные еще в VI в. до н. э., при Кире Великом (династия Ахеменидов). В их число входят великолепные дворцовые комплексы и царские могилы Персеполя и Пасаргад, древние барельефы Нагше-Ростама. Вас ждут мастерски выполненные изображения шахов, солдат, слуг, животных и крылатого фаравахара — аналога наших ангелов-хранителей, считавшегося проводником человеческой души к единению с Ахура-Маздой. Для возведения гигантских залов и характерных колонн с бычьими головами материалы свозились со всей Персии, при строительстве применялись также египетские и греческие приемы. Однако нападение Александра Македонского в 331 г. до н. э. на Персеполь положило конец ахеменидскому стилю в архитектуре.
Во времена Сасанидов (224–651 гг. н. э.) здания стали сложнее и массивнее, их стали украшать множеством фресок и мозаик. По всей стране сооружались характерные храмы огня, некоторые из которых можно увидеть и в наши дни.
Арабское завоевание не произвело немедленного переворота в архитектуре, однако исламские элементы постепенно начали преобладать. Именно в это время (637–1050 гг.) возникли основные принципы строительства известных нам великолепных мечетей и строгие правила, как они должны быть украшены. Изображать людей не дозволялось ни в какой (даже в стилизованной) форме — роскошные царские надгробия и памятники уже были не так важны. Времена гигантских дворцов прошли — центром города стала мечеть.
В середине IX в. началось своеобразное возрождение — возвращение к чисто персидским формам. Особое внимание архитекторы уделяли масштабам и сбалансированности здания. Появились характерные сегодня для каждой мечети «сталактиты» (мукарны) перед входом. Они поражают воображение европейцев, как и удивительная каллиграфия.
Времена завоевания Ирана Чингисханом называют «темными веками» персидской истории. Волна разрушений, нанесенных монгольскими ордами, уничтожила многие памятники, но позднее монголы сами стали покровительствовать искусствам. Особое внимание в этот период (1220–1335 гг.) уделялось строительству огромных куполов и сводов, великолепным изразцам с геометрическими или цветочными узорами.
Но кульминацией исламско-персидского стиля в архитектуре, без сомнения, стала эпоха Сефевидов (1501–1722 гг.) — время правления просвещенных монархов — шаха Аббаса I Великого и его потомков. Роскошная столица государства Исфахан сосредоточила в себе все великолепие того времени. Там чудесно украшенные дворцы и изысканные мосты чередуются с прекрасными голубыми мечетями, а в центре города разбита гигантская площадь, которую называют «половиной мира».
Годы шли… Архитектура эпохи Каджаров, которую многие считают скучной и безвкусной, стала переходным звеном между Сефевидами и современной универсально-западной застройкой.
Сегодня иранские города вновь расцветают. Архитектурный бум в начале девяностых был связан с необходимостью восстановления страны после Исламской революции и Ирано-иракской войны. Персы стремятся соединить традиционные архитектурные мотивы с современными конструкциями. Офисные здания и метрополитен в крупных городах созданы на основе последних достижений западных технологий. Страна стремительно развивается, цены на недвижимость растут — и мы наверняка увидим еще немало уникальных архитектурных решений.
От архитектуры перейдем к живописи. Первые характерные для Персии произведения относятся к 1051–1220 гг. (Багдадская школа). В те времена живопись имела исключительно прикладное значение — с ее помощью украшались книги, из которых, разумеется, главной всегда был Коран. В XVI в. живопись процветала в Табризе (под покровительством султана Мухаммеда) и в Исфахане, где ее активно использовали мастера шаха Аббаса I. Увы, к XVIII в. под влиянием европейской и индийской живописи работы иранских художников утратили большую часть национальных особенностей.
Но иранцы по-прежнему остаются непревзойденным мастерами каллиграфии. Она всегда имела важное религиозное значение: художники не только мастерски воспроизводили весь Коран целиком, но и использовали изречения из Священной книги для украшения мечетей. Своего подъема это искусство достигло в XVI в. — работы каллиграфов тех времен удивляют своей утонченностью даже иностранцев, которые не в силах прочесть и слова на фарси. Сейчас, кроме привнесенного в Иран арабского стиля каллиграфии, существуют несколько персидских стилей, чрезвычайно сложных для исполнения.
Бехназ достает пузырек с особыми чернилами и заточенное под определенным углом деревянное перо (калям), специально оформленную бумагу… Аккуратно, справа налево, она выводит мое имя. Но я не узнаю его среди плавных линий и точек персидской вязи. А сестра моего мужа продолжает рисовать на бумаге закорючки удивительной красоты. Бехназ занимается каллиграфией не меньше пяти лет, посещает специальные курсы, которые очень популярны. Она поясняет: для персов важно не только внутреннее содержание, но и внешний вид слова. Малышей в школе приучают писать красиво и разборчиво. Еще бы — иранцы привыкли на полном серьезе судить о других людях по почерку. И даже взрослому человеку не стыдно лишний раз сесть за прописи.
Традиционные миниатюры появились в Иране в XV в., а расцвет искусства пришелся на эпоху Сефевидов (когда столица империи находилась в Казвине, на севере Ирана). Сложность и высочайшее внимание к деталям делают персидскую миниатюру неповторимой. Как правило, художники изображают влюбленные пары в традиционных одеяниях, игры в популярный у иранских шахов «чоуган» (прототип поло) и сцены охоты. Лучшие современные миниатюры можно увидеть в Исфахане.
Наряду с изобразительным искусством особое значение в Иране придают изготовлению ремесленных изделий: это настоящие (и очень дорогие!) шедевры. На первом месте — ковроткачество. Фабричные ковры не идут ни в какое сравнение с теми, что изготовлены традиционным способом. Качество ковра определяется числом узелков на квадратный сантиметр: чем их больше, тем оно лучше. Например:
Самый простой и недорогой ковер — до 30 узелков на см2;
Ковер среднего качества —
