– кто видит, что все действия совершаются лишь в материальной природе, а Высший дух пребывает в недеянии, тот действительно видит;
– когда человек видит, что отдельно существующие существа пребывают в Едином и изошли из Него, тогда достигается Высочайший дух;
– ввиду безначальности и безкачественности Высший дух неизменен;
– даже пребывая в теле, Высший дух не действует и не грязнится кармой;
– как вездесущий эфир вследствие своей тонкости не загрязняется, так и не загрязняется Высший дух, присутствующий во всех частях тела;
– как одно солнце освещает весь этот мир, так и владелец материальной природы озаряет всю материальную природу;
– кто оком знания видит отличие духовной от материальной природы и процесс освобождения существ от уз материальной природы, те приходят к Высшему.
2.10.12. Умение различать три качества материальной природы
Мы привязаны к стремлениюК знанию, к лени и к делам:Нас инертность тянет к лени,Благость – к знаниям, страсть – к делам.
Мудрец познал ещё и высочайшее знание – наилучшее знание, постигнув которое он поднялся из этого мира до высшего совершенства. Достигшие этого знания, опираясь на это знание, подобно Высочайшему духу не рождаются вновь, даже при новом сотворении мира, и не боятся его уничтожения.
Мудрец знает, что:
– лоно Высочайшего духа это Высший дух. В него Высочайший дух помещает зародыш. Так появляются все существа;
– в каких бы лонах не зарождались тела, их лоно – Высший дух, а Высочайший дух – оплодотворяющий Отец;
– Добродетель (благость, чистота), Страсть (возбуждённость, пыл) и Невежество (инертность, лень) – это три возникшие из природы материальные качества, которые связывают вечного, воплощённого в теле;
– сияющая чистотой Добродетель сковывает привязанностью к счастью и знанию;
– Страсть имеет природу возбуждённости и сковывает воплощённого привязанностью к деятельности;
– Невежество вводит в заблуждение всех воплощённых и сковывает их привязанностью к безумию, лени и сну;
– Добродетель привязывает к счастью и знанию, Страсть – к деятельности, а Невежество, сокрыв знание, привязывает к безумию;
– превзойдя два любых материальных качества, существо обретает третье;
– когда во всех формах восприятия появляется ясное понимание природы объектов, это означает что обретена Добродетель;
– алчность, суета, поглощённость делами, беспокойство и вожделение – всё это рождается, когда преобладает Страсть;
– мрак, инертность, заблуждение и безумие – всё это рождается, когда преобладает Невежество;
– если воплощённый умирает при преобладании Добродетели, то он восходит в чистые миры познавших Высшее;
– если воплощённый умирает при преобладании Страсти, то он рождается вновь среди привязанных к деятельности;
– если воплощённый умирает при преобладании Невежества он рождается из лона неразумных;
– плод благочестивой деятельности является благочестивым и незапятнанным, но плод Страсти – страдание, а плод – Невежества – неведение;
– от Добродетели рождается знание, от Страсти – алчность, а от Невежества – возникает безумие, заблуждение и неведение;
– пребывающие в Добродетели идут вверх, в Страсти – остаются посередине, а в Невежестве – вниз;
– тот, кто воистину видит, что кроме Добродетели, Страсти и Невежества нет иного исполнителя действий, и знает, что находится над этими материальными качествами, тот достигает Высочайшего духа;
– превзойдя Добродетель, Страсть и Невежество, от которых происходит тело, будучи свободным от рождения, смерти, старости и страданий, можно обрести бессмертие;
– кто не ненавидит ясность понимания, суету и заблуждение, когда они есть, и не желает их, когда их нет, кто будучи отстранённым, не поддаётся влиянию этих трёх материальных качеств;
– кто остаётся спокойным и непоколебимым, неизменный в наслаждении и срадании, пребывающий в себе, одинаково взирающий на ком глины, камень и золото, равнодушный к приятному и неприятному, стойкий, равно принимающий поношение и восхваление, равнодушный к почестям и унижению, равно относящийся к друзьям и врагам, отрешившийся от всех мирских начинаний – тот превзошёл Добродетель, Страсть и Невежество;
– кто поклоняется Высочайшему духу с любовью и преданностью, тот превзойдёт Добродетель, Страсть и Невежество, станет достойным бытия Высшего духа, ибо Высочайший дух – основа бессмертного и непреходящего Высшего духа, незыблемого закона и счастья.
2.10.13. Стремление к познанию Высочайшего духа
Самым тайным учением, является познание Высочайшего духа. Познав это учение, человек станет мудрецом и совершившим всё, подлежащее исполнению. Мудрец стремится к познанию Высочайшего духа и знает, что:
– не ослеплённый самомнением, победивший привязанности и пороки, постоянно погружённый в Высший дух, свободный от двойственности, именуемой «наслаждение – страдание», незаблуждающийся достигает Вечного Прибежища, которое не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнём и которое является Высшей Обителью Высочайшего духа, придя куда не возвращаются;
– в мире воплощённых живых существ владыка тела – частица Высочайшего духа, вечно живое существо, притягивает к себе шесть, вместе с умом, чувств, являющихся частью материальной природы;
– используя шесть чувств, владыка тела наслаждается объектами чувств;
– когда владыка тела получает тело и когда покидает его, он, захватив все чувства, уносит их, словно ветер – запахи от источника запаха;
– заблуждающийся не видит владыку тела, наделённого качествами, ни когда он покидает тело, ни когда он пребывает в нём и наслаждается, а – видят только те, кто обладает оком знания;
– целеустремлённые мудрецы тоже видят владыку тела в их теле пребывающего;
– неразумные, не поработавшие над собой, не видят его, даже если стремятся увидеть;
– происходящее от солнца сияние, которое освещает всю вселенную, сияние, которое в лунном свете и в огне, – это сияние Высочайшего духа;
– войдя в землю, Высочайший дух поддерживает существа жизненной силой;
– став влагоносной луной, Высочайший дух взращивает все растения;
– став огнём пищеварения, пребывая в теле живых существ и соединившись с жизненной силой, Высочайший дух переваривает пищу четырёх видов;
– Высочайший дух пребывает в сердце каждого, от него – память, знание и рассуждение;
– Высочайший дух то, что познаётся посредством всех Вед, именно он создатель веданты и знаток Вед;
– в мире есть два типа духа: преходящий и непреходящий; преходящий – все существа, а неизменный называется непреходящим;
– Высочайший дух, названный Высшим духом превосходит преходящий и выше непреходящего;
– Высочайший дух это вечный Господь, который, войдя в три мира, поддерживает их;
– кто, незаблуждающийся, знает Высочайшего духа, тот, знающий всё, поклоняется Высочайшему духу всей своей жизнью.
2.10.14. Умение различать божественное и демоническое
Мудрец различает два вида существ: божественные и демонические и знает, что:
– бесстрашие, чистота существования, утверждённость в мудрости, раздача даров, самообладание, совершение жертвоприношений, изучение Вед, аскеза, искренность, ненасилие, правдивость, негневливость, отрешённость, умиротворённость, незлословие, сострадание к существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, постоянство, энергичность, терпимость, стойкость, чистота, доброжелательность, отсутствие высокомерия – всем этим наделён рождённый для божественной участи;
– лицемерие, высокомерие, гордыня, грубость и невежество – качества рождённого для демонической участи;
– божественная участь ведёт к освобождению, а демоническая – к рабству;
– демонические люди не знают ни деятельности, ни воздержания от деяний;
– у демонических людей нет ни чистоты, ни достойного поведения, ни правды;
– демонические люди говорят: «Вселенная возникла от взаимного влечения, происходящего от вожделения», и придерживаясь этих взглядов, они появляются как враги Вселенной, совершая ужасные дела ей на погибель;
– предавшись ненасытным мирским желаниям, исполненные лицемерия, гордыни и безумия, придерживаясь неверных взглядов, демонические люди ведут нечистый образ жизни;
– отдавшиеся бесчисленным заботам, которые прекращаются лишь со смертью, считающие Высшей Целью удовлетворение мирских желаний и убеждённые, что так и надо, связанные сотнями уз надежд, находящиеся во власти вожделения и гнева, демонические люди ради удовлетворения своего вожделения усердствуют в накоплении богатств незаконными средствами;
