– стойкий разум;
– постоянная устремлённость к освобождению от оков материального;
– неведение и грехи уничтожены знанием Высшего духа;
– интеллект и ум поглощены Высшим и утвердились в Нём;
– главная цель – Высшее.
Уже здесь, то есть ещё до освобождения от тела, победили мир те, чей ум утвердился в равновесии и кто:
– принял и осознал, что имеющие начало и конец удовольствия, рождённые соприкосновением с материей, не радость для разумного, а источник страданий;
– не привязан к прикосновениям внешних объектов;
– одинаково взирает на мудреца, наделённого мудростью и смирением, и на собаку;
– не радуется, получив приятное, и не смущается, получив неприятное;
– обрёл знание Высочайшего духа и пребывает в нём;
– связан с Высочайшим духом и обрёл неиссякаемое счастье;
– радеет о благе всех существ;
– находит счастье в себе;
– обратил взор внутрь себя и черпает счастье и радость внутри;
– избавился от вожделения, страха и гнева, то есть привык сдерживать возникающие от них побуждения;
– всегда свободен.
2.10.4. Отрешённость
Для блага всех всегда работай,А не для выгоды своей,Обремени себя заботойОб общей пользе, не своей.
Отрешённость это непривязанность к плодам действий. Стремление к получению выгоды для себя всегда сопряжено с потерей для кого-то, то есть с обманом, что является грехом:
Чтоб чище воздух получить,Огонь придётся потушить.А выгоду чтоб получить,Тебе придётся согрешить.
У того, кто не контролирует свой ум, ум – враг, а у владеющего умом ум становится другом. Для начинающего мудреца средством является деятельность, а для высшего мудреца средством является умиротворённость. У умиротворённого, контролирующего свой ум высшее Я погружено в сверхсознание при любых обстоятельствах: в холоде и жаре, в удовольствиях и страданиях, в почестях и унижении и так далее.
У мудреца твёрдо установленный интеллект, ум всегда сосредоточен и поэтому является другом, а высшее Я погружено в сверхсознание.
Мудрец:
– совершает должные действия не ради наслаждения их плодами;
– отречён от мирских желаний;
– отбросил все без остатка вожделения, порожденные мирскими мыслями;
– не привязан ни к объектам чувств, ни к делам;
– всесторонне обуздал умом совокупность чувств;
– постепенно, шаг за шагом, обретает спокойствие;
– удовлетворён знанием и распознанием;
– воспринимает одинаково камень и золото;
– равно относится к друзьям и врагам, равнодушным и близким, праведным и грешным;
– видит одинаковыми удовольствия и страдания;
– очистился от грехов и не грешит;
– успокоил ум и умиротворил страсти;
– спокоен, бесстрашен и стоек в обете воздержания;
– постоянно сосредотачивает свой ум;
– обуздывает свой ум посредством духовной практики и бесстрастия;
– пребывает в одиночестве в безлюдном месте;
– обуздал мысли;
– победил чувства;
– ощущает высшее счастье;
– не стремится к собственничеству;
– делает только добро;
– занимается медитацией, сконцентрировав ум и обуздав мысли и деятельность чувств;
– медитирует, упорядочив еду и отдых, активную деятельность, сон и бодрствование;
– медитирует с решимостью и без уныния;
– в медитации достигает разрыва связи со страданием и уничтожения страданий;
– в медитации достигает покоя и высшего блаженства;
– за многие воплощения достиг совершенства;
– усердно стремится к Высшей Цели.
Не исчезает для Высшего духа тот мудрец, кто:
– везде созерцает Высший дух;
– видит Высший дух во всех существах и всех существ в Высшем духе;
– обузданное сознание установил на Высшем духе;
– погрузил ум в Высший дух, не думая ни о чём ином;
– проявив стойкость воли, возвращает ум в Высший дух из-за чего бы он ни уходил в сторону;
– пребывает в Высшем духе, даже будучи всецело занят делами.
Мудрость не для того, кто переедает или совсем не ест, и не для того, кто привык долго спать или бодрствовать. Чтобы познать высшее счастье, необходимо успокоить мысли и, благодаря Высшему духу, видеть Высший дух и быть в нём удовлетворённым. Высшее счастье это то:
– которое превосходит чувства и воспринимается разумом,
– утвердившись в котором не отклоняются от Истины,
– обретя которое понимают, что нет большего приобретения,
– утвердившегося в котором не может поколебать даже сильное страдание.
Мудрому не выпадает злая стезя. Он выше аскетов, ритуалистов и даже учёных. Самым сосредоточенным является мудрец, который своим внутренним Я, погружённым в Высший дух, поклоняется Высшему духу.
2.10.5. Умение познавать и распознавать Высочайший дух
Чтобы всецело познать Высочайший дух надо, изучая мудрость, привязаться умом к Высочайшему духу и найти в нём опору, поэтому едва ли кто действительно всецело познал Высочайший дух.
Мудрец умеет познавать и распознавать Высочайший дух, так как знает, что:
– низшая природа Высочайшего духа, то есть его материальная природа, разделена на восемь частей: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и эго;
– высшая природа Высочайшего духа, которой поддерживается Вселенная, состоит из живых существ;
– все существа рождены в этом тандеме низшей и высшей природ Высочайшего духа;
– нет ничего выше Высочайшего духа и нет ничего кроме Высочайшего духа;
– Высочайший дух – исток всей Вселенной и её конец, вкус воды, чистый запах земли, звук в эфире, сияние огня, солнца и луны, мантра «Ом» во всех Ведах (см. п. 4 параграфа 2.12 Пояснения), аскеза аскетов, мудрость мудрых, доблесть доблестных, сила сильных, мужественность в людях, вечное семя и жизнь всех существ, сила, свободная от влечения к удовольствиям, желание в существах, не противоречащее долгу;
– все состояния бытия: Добродетельное, Страстное и Невежественное изошли из Высочайшего духа и находятся в Нём, но Он не находится в этих состояниях;
– вся Вселенная, введённая в заблуждение тремя состояниями бытия, не знает Его – вечного;
– трудно преодолима божественная иллюзорность материального мира, но кто обращается к Высочайшему духу, преодолевают эту иллюзорность;
– к Высочайшему духу не обращаются злодеи, глупцы, худшие из людей, лишённые знания иллюзорностью, подчинённые демоническому состоянию бытия;
– Высочайшему духу поклоняются четыре типа добродетельных людей: страдающие, стремящиеся к знанию, ищущие пользы и мудрые;
– все поклоняющиеся Высочайшему духу благородны, но из них выделяется мудрый;
– мудрый всегда сосредоточен и предан Единому;
– Высочайший дух дорог мудрому и мудрый дорог Высочайшему духу;
– мудрый пребывает в Высочайшем духе – Высшей Цели как его Я;
– после многих воплощений мудрый обращается к Высочайшему духу, осознав, что Он – это всё;
– такая великая мудрая душа встречается очень редко;
– почитателю, обращающемуся к другим божествам, Высочайший дух даёт непоколебимую веру, и наделённый этой верой почитатель усердствует в поклонении и получает желаемое, однако в действительности оно даётся почитателю Высочайшим духом;
– поклоняющиеся богам идут к богам, а почитатели Высочайшего духа идут к Нему;
– неразумные не знают Высочайшего духа как непревзойдённого и вечного высшего бытия, поэтому непроявленного Высочайшего духа они считают проявленным;
– окружённый своей иллюзорностью, Высочайший дух открыт не для всех;
– этот мир глупцов не знает Высочайшего духа – нерождённого, вечного;
– Высочайший дух знает живущих ныне, а также ушедших и будущих, но Его не знает никто;
– ослеплённые двойственностью, рождённой от желания и отвращения, все существа в сотворённом мире впадают в заблуждение;
– добродетельные люди, покончившие с грехом и свободные от заблуждения двойственности, поклоняются Высочайшему духу и твёрды в обетах;
– кто стремится к освобождению от старости и смерти, те, найдя опору в Высочайшем духе, полностью познают Высочайший дух, Высший дух и всю деятельность;
– кто узнает Высочайший дух в бренном существовании, в человеке и в его душе, те, сосредоточившие сознание, познают Высочайший дух даже во время смерти.
2.10.6. Стремление к Истине
