При появлении такой возможности душа, находящаяся в состоянии отдыха, незамедлительно вступает в контакт с той душой, в которой такая возможность связи создана. С этого момента времени для души, находящейся в состоянии отдыха, начинается сравнительно короткий переходный период времени, в течении которого она из состояния отдыха переходит в состояние деятельности.
В течении всего этого периода душа находится в непосредственной связи с душой, в которой такая возможность связи была создана. По завершению переходного периода эта связь разрушается, и эта душа оказывается в состоянии деятельности.
В состоянии деятельности душа либо развивается, либо деградирует в зависимости от качества своей деятельности. Однако в любом случае деятельность души сопровождается накоплением усталости. При достижении определённого уровня усталости душа оказывается не в состоянии продолжать свою деятельность, что и приводит к её возврату в состояние отдыха.
Так за время своего существования 4 млрд. 320 млн. лет душа многократно переходит из одного состояния в другое, накапливая в результате своей суммарной деятельности положительные, либо отрицательные изменения качества своей сущности.
Таким образом, изменения душ возможны лишь в состоянии деятельности:
Надо знать: все действия в Материи,В ней и только-только в ней, мы можем всё изменить.Высший Дух бывает лишь в недеянии,Ничего там не изменить.
При достижении определённого уровня положительных изменений душа оказывается способной освободиться от связей с тонко-материальными объектами и превратиться в свободный Индивидуальный дух, который при наступлении Ночи Высшего Духа переходит вместе с Ним в непроявленное состояние, а с наступлением нового Дня Высшего Духа снова проявляется, сохранив своё существенное качество – индивидуальность.
Такие Индивидуальные духи становятся бессмертными. Все остальные Индивидуальные духи, связанные с тонко-материальными объектами, то есть души, с наступлением Ночи Высшего Духа погибают.
Одновременно с появлением новых Индивидуальных духов зарождается и развивается вся внешняя материальная природа как результат искажённого отражения новым Индивидуальным духом всей проявленной духовной природы: Высшего духа и Индивидуальных духов (как свободных, так и несвободных, то есть душ).
Что касается внутренней материальной природы живого существа (тела), то она формируется лишь при зарождении, то есть при смене состояния отдыха души на состояние деятельности, и погибает при обратной смене, то есть при смене состояния деятельности души на состояние отдыха.
Таким образом, единственно объективно существующей является лишь духовная природа, которая не имеет небытия, то есть является вечной, а вся материальная природа является воображаемой, кажущейся, иллюзорной, мнимой, словом, не существующей объективно, то есть она не имеет бытия:
«У не-сущего нет бытия,
У сущего нет небытия»
Бхагавадгита [1]Но следует обратить внимание, что только во время пребывания душ в иллюзорной материальной природе возможно их изменение: развитие, или деградация. Образно выражаясь, можно сказать, что изменения душ происходят лишь во «сне», то есть в процессе их «сновидений».
Естественно, что с наступлением ночи Высшего духа, когда Высший дух и все свободные Индивидуальные духи из проявленного состояния переходят в непроявленное состояние, а все души погибают, исчезает и вся материальная природа. Действительно, если исчезает как объект познания (проявленная духовная природа), так и субъект познания (души), то вместе с ними должен исчезнуть и результат познания (материальная природа, то есть искажённое отражение познающим существом проявленной духовной природы).
Из чего же состоит вся материальная природа?
2.6. Материальная природа
Материальная природа – это неподвижные и движущиеся тела, состоящие из соединений пяти физических стихий («эфира», «воздуха», «огня», «воды» и «земли»), которые олицетворяют пять качеств духовной природы соответственно:
«эфир» – духовное пространство,
«воздух» – духовное движение,
«огонь», – духовный жар,
«вода» – духовную текучесть,
«земля» – духовную плотность.
А тело познающего живого существа и его изменения состоят дополнительно из 11 нижеперечисленных качеств и из совокупности элементов тела. К качествам относятся:
1) интеллект или разум;
2) эго;
3) ум;
4) пять познавательных чувств: слух, осязание, зрение, вкус (как чувство) и обоняние, соответствующие пяти физическим стихиям;
5) пять видов ощущений, то есть объектов чувств: слуховые ощущения (звуки), тактильные ощущения (объекты осязания), зрительные ощущения (формы и цвета), вкусовые ощущения (вкусы) и обонятельные ощущения (запахи), которые как и чувства соответствуют пяти физическим стихиям;
6) желания;
7) отвращения;
8) наслаждения;
9) страдания;
10) психика;
11) стойкость.
А совокупность элементов тела включает:
– пять органов чувств: уши, кожа, глаза, язык и нос, соответствующие пяти познавательным чувствам;
– пять инструментов действия: руки, ноги, органы речи, выделения и размножения;
– остальные элементы тела.
Чувства выше неживой материи, ум выше чувств, интеллект выше ума, а Высший дух выше интеллекта:
В чём причина всех причин?В Высшем духе. Он один!Каждый должен знать Его,Все мы дети для Него.
2.6.1. Генезис материальной природы
Как указывалось выше, материальная природа объективно не существует, а является лишь результатом искажённого отражения душой объективно существующей духовной природы.
Объективно несуществующая недифференцированная материя является искажённым отражением способности души недифференцированно ощущать наличие единой духовной природы. Из этой недифференцированной материи появляется вся материальная природа.
Первым появляется интеллект (разум) как искажённое отражение способности души познавать окружающую его реальность. Из интеллекта исходит эго (делающий «Я») как искажённое отражение способности души к самосознанию. Из эго образуется ум как искажённое отражение способности души к анализу и синтезу (см. схему, приведённую на рисунке 16).
Рис. 16. Схема соответствия качеств духовной природы тонко-материальным объектам, полученным в процессе искаженного ощущения душой духовной природы
Из инертной части эго образуются пять дифференцированных ощущений: звук, тактильное ощущение, форма/цвет, вкус (как ощущение) и запах, каждое из которых является искажённым отражением соответственно пяти способностей души к ощущению:
– звук – духовного пространства,
– тактильное ощущение – духовного движения,
– форма/цвет – духовного жара,
– вкус (как ощущение) – духовной текучести,
– запах – духовной плотности.
А дифференцированные ощущения дают начало пяти физическим стихиям соответственно:
– звук – «эфиру»,
– тактильное ощущение – «воздуху»,
– форма/цвет – «огню»,
– вкус (как ощущение) – «воде»
– запах – «земле».
Каждый из 5 последующих элементов в способности души ощущать, в дифференцированных ощущениях и физических стихиях обладает свойствами предыдущего.
Из добродетельной части эго образуются пять познавательных чувств (слух, осязание, зрение, вкус (как чувство) и обоняние, каждое из которых является искажённым отражением соответственно пяти способностей к восприятию:
– слух – звука,
– осязание – тактильного ощущения,
– зрение – формы и цвета,
– вкус (как чувство) – вкуса (как ощущение),
– обоняние – запаха.
Пять физических стихий дают начало пяти материальным состояниям вещества соответственно:
– «эфир» – материальному пространству;
– «воздух» – газам;
– «огонь» – плазме,
– «вода» – жидкостям;
– «земля» – твёрдым телам.
Из пяти познавательных чувств образуются пять органов чувств соответственно:
– из слуха – уши;
– из осязания – кожа;
– из зрения – глаза;
– из вкуса (как чувство) – язык;
– из обоняния – нос.
Из добродетельной части эго образуются также и пять инструментов действия: руки, ноги, органы речи, органы поглощения/выделения и органы размножения, каждое из которых является искажённым отражением соответственно пяти способностей души к определённым действиям:
