Наконец, каждый из уровней духа обладает ещё и приведёнными ниже способностями.
Верхний уровень обладает способностями к:
– познанию всей духовной природы как Единства, то есть способностью к самопознанию;
– недифференцированному ощущению, восприятию и действию.
Средний уровень обладает способностями к:
– познанию всей духовной природы как Единства, то есть способностью к самопознанию;
– дифференцированному ощущению духовных качеств проявленной духовной природы: духовного пространства, духовного движения, духовного жара, духовной текучести и духовной плотности;
– дифференцированному восприятию всех результатов дифференцированного ощущения;
– дифференцированному духовному действию: духовной деятельности, духовному перемещению, духовной коммуникации, обмену духовной энергией и изменению духовного состояния.
Низший уровень обладает способностями к:
– дифференцированному познанию проявленной духовной природы;
– самопознанию;
– анализу и синтезу;
– дифференцированному ощущению духовных качеств проявленной духовной природы: духовного пространства, духовного движения, духовного жара, духовной текучести и духовной плотности;
– дифференцированному восприятию всех результатов дифференцированного ощущения;
– дифференцированному духовному действию: духовной деятельности, духовному перемещению, духовной коммуникации, обмену духовной энергией и изменению духовного состояния.
Но в отличие от Высшего Духа способность душ к познанию ограничена, что приводит к искажению познания, самопознания и ощущения проявленной духовной природы, к искажению восприятия искажённых результатов познания, самопознания и ощущения и, наконец, к искажению дифференцированных духовных действий.
В результате этих искажений появляется мнимая действительность, существующая лишь в воображении душ. Эта воображаемая действительность и есть ничто иное, как вся наша материальная природа.
Материальная природа образуется в два этапа: сперва появляются тонко-материальные объекты, а затем образуются и материальные объекты (см. схему, приведённую на рисунке 15):
Рис. 15. Схема соответствия качеств духовной природы тонко-материальным и материальным объектам, полученным в процессе искаженного познания душой духовной природы
К тонко-материальным объектам относятся:
– тонко-материальная энергия – прана как искажённое отображение активной духовной энергии, или творческой духовности (сознания) Высочайшего духа;
– тонко-материальное пространство – праэфир как искажённое отображение пассивной (потенциальной) духовной энергии, или инертной духовности Высшего духа;
– тонко-материальное время – кванты времени как искажённые отображения изменения состояния Высшего духа;
– тонко-материальные субъекты – души как искажённые отображения множественности Индивидуальных духов в Единстве с Высшим духом;
– тонко-материальные объекты – кванты материи как искажённые отображения дискретности Индивидуальных духов в непрерывности Высшего духа;
– тонко-материальное движение – кванты движения как искажённые отображения изменений Индивидуальных духов;
Материальные объекты образуются из тонко-материальных объектов:
– из тонко-материальной энергии – праны образуются все формы материальной энергии;
– из тонко-материального пространства – праэфира образуется материальное пространство – эфир;
– из тонко-материального времени – квантов времени образуется материальное время;
– из тонко-материальных объектов – квантов материи образуются все материальные объекты;
– из тонко-материальных субъектов – душ образуются все материальные живые существа;
– из тонко-материального движения – квантов движения образуются все формы материального движения.
Материя и дух соотносятся как явление и суть природы. Что же такое явление и суть всех вещей?
2.4. Явление и суть
Цветы – прекрасное явление,Цветов не ценит лишь слепец,А корень – суть того явления,Корней не ценит лишь глупец!
Для выяснения вопроса, что же такое явление и суть вещей, используем принцип подобия, который сформулировали еще древние мудрецы и выразили его словами: «Что наверху, то и внизу. Что внизу, то и наверху».
Можно привести много примеров, подтверждающих справедливость этого принципа: схожесть структуры Солнечной системы и устройства атома, схожесть структуры космоса и человечества, схожесть этапов развития космоса и человека и так далее.
При изучении различных вещей, находящихся внизу, мы можем отметить общую закономерность, заключающуюся в том, что с одной стороны все вещи нам представляются явно, а с другой стороны все они имеют некую скрытую от нас гораздо более существенную грань, чем те явления, с помощью которых мы явно воспринимаем эту вещь.
Например, наблюдая за лежащим на земле камнем, мы заключаем, что он абсолютно неподвижен и неизменен. Однако, изучив его внутреннюю структуру, мы обнаруживаем, что он состоит из огромного количества непрерывно движущихся невидимых частичек материи, состояние которых зависит от внешних факторов. Достаточно дойти лишь до атомного уровня, как этот камень представится нам скорее как живой организм, нежели как неподвижный и неизменный объект.
Таким образом, у камня есть явно видимая несущественная составляющая и невидимая гораздо более существенная составляющая. Иными словами, камень имеет своё явление и свою суть. И так все вещи, находящиеся рядом с нами, имеют свою суть и своё явление.
Исходя из принципа подобия, можно заключить, что как все существа, так и весь космос имеет свою невидимую суть, обладающую по сравнению с материей гораздо более тонкой природой, а именно духовной. Это различие между явлением и сутью вещей прекрасно выразил выдающийся персидский поэт, математик, астроном и философ Омар Хайям [14]:
Всё, что видим мы, – видимость только одна.Далеко от поверхности мира до дна.Полагай несущественным явное в мире,Ибо тайная сущность вещей – не видна.
Таким образом, вся материя представляет собой явление природы. Как и все явления материя является временной, изменяющейся, многообразной и несущественной составляющей природы. Она явно воспринимается нашими материальными органами чувств и различными научными приборами, которые расширяют их границы восприятия материи.
Дух же как суть природы является невидимой, неизменяющейся, вечной и существенной составляющей природы. Он не может познаваться материальными органами чувств и научными приборами, и доступен для ощущения, восприятия и познания лишь духовной сущности познавающего существа:
Сокрыто Знание незнаньем,Всю ясность нам туманит муть.Суть прояснится лишь познаньем,Ведь за явлением скрыта Суть.
2.5. Развитие духовной природы
Развитие духовной природы происходит циклически и не имеет ограничений во времени, то есть оно происходило всегда и будет вечно происходить и в будущем.
В одном цикле развития природы можно выделить всего две стадии:
1. Ночь Высшего духа, во время которого:
– Высший дух переходит в непроявленное состояние;
– все свободные Индивидуальные духи, о которых будет сказано ниже, также переходят в непроявленное состояние без потери своей индивидуальности;
– все души погибают, так как они не могут находиться в непроявленном состоянии, сохраняя своё существенное качество – индивидуальность;
– благодаря слиянию Высочайшего духа с Высшим духом, образуются зародыши новых Индивидуальных духов будущих живых существ.
2. День Высшего духа, во время которого:
– Высший дух переходит в проявленное состояние;
– все свободные Индивидуальные духи также переходят в проявленное состояние, сохранив свою индивидуальность;
– рождаются новые Индивидуальные духи, которые незамедлительно привязываются к созданным ими самими тонко-материаьным объектам, превратившись в души;
– души многократно изменяют своё состояние отдыха на состояние деятельности и наоборот.
Переход души из одного состояния в другое осуществляется следующим образом.
В состоянии отдыха душа пассивна до тех пор, пока не появится возможность привязаться к одной из душ, находящейся в состоянии деятельности. Такая возможность появляется лишь после того, когда две души, находящиеся в состоянии деятельности, по той или иной причине создадут возможность привязать к одной из них новую душу, находящуюся в состоянии отдыха.
