– знать и помнить, что собранность, усиливает сосредоточение, которое приводит к покою, без чего невозможно счастье:
Без собранности очень скороСосредоточенность убудет,Но без неё нету покоя,И счастья у тебя не будет.
– ни к чему материальному не привязываться: не радоваться, получая хорошее, и не ненавидеть, получая плохое;
– быть выше двойственности и никак не реагировать на волны ощущений;
– не бездействовать, равно относиться к успеху и к неудаче, не воспринимать плод деятельности как побуждение к действию;
– всегда помнить, что разум много выше деятельности, а потому необходимо стремиться к сосредоточенному разуму, чтобы избавиться от хорошего и плохого;
– быть безразличным к услышанному и освободить свой разум от заблуждения;
– избавиться от всех мирских желаний своего ума, не жаждать их исполнения, твёрдо знать и обрести удовлетворение в себе;
– избавиться не только от объектов наслаждения, но даже и от вкуса к ним;
– полностью отвлечь свои чувства от объектов чувств, владеть собой, не следовать за блуждающими чувствами, а подчинить их себе, так как беспокойные чувства силой уносят ум даже у проницательного человека, пытающегося удержать их;
– быть всегда собранным и развивать силу сосредоточения, обходить стороной все мирские желания, освободиться от вожделения, собственничества и эго, чтобы достичь такого духовного состояния, при котором исчезают все заблуждения;
– укрепиться в этом духовном состоянии, чтобы освободиться от рождений и смерти, достигнуть бесскорбия и приобщиться к божественному блаженству.
Рассмотрим подробнее те качества, которыми должен овладеть мудрец.
2.10. Качества мудреца
Мы должны не различать дуальности,Чистыми должны быть мы и быть искусны в делах,Мы должны свободны быть от радостейИ тревожной дрожи в телах.
Качества мудреца вкратце изложены в стихотворении «Медитация» (см. приложение 5). Более подробное изложение качеств мудреца приводится ниже. Это изложение отличается от Бхагавадгиты [1] лишь по форме.
2.10.1 Быть деятельным
Хорош лишь тот, кто не пассивен,Кто любит делать и творитьНо к результату безразличен,Иначе будет он грешить.
Описанные в параграфе 2.6.2. «Три качества материальной природы»: Добродетель, Страсть и Невежество принуждают человека действовать, поэтому пребывать в полном бездействии невозможно. Эти действия наше эго ошибочно воспринимает как свою деятельность.
Деятельность лучше бездействия, но эти действия необходимо совершать бесчувственно, иными словами, обуздывая умом чувства. При этом нельзя притворяться, то есть, сдерживая органы чувств, думать об объектах чувств. Словом, совершать действия необходимо без привязанности, поскольку все действия, кроме жертвы (см. пункт 1 параграфа 2.12 Пояснения), скованы кармой (см. пункт 2 параграфа 2.12 Пояснения):
Следи, чтоб дух твой был свободен,Поскольку дух это есть ты.Не связывай, чтоб был он годенК осуществлению мечты.
Мы пользуемся дарами природы, поэтому мы также обязаны одаривать, то есть жертвовать. Только жертва позволяет нам избежать воровства. Поэтому праведники, жертвуя, избавляются от греха, а все, не приносящие жертву, грешат.
«Существа возникают из пищи, пища появляется от дождя, дождь идёт благодаря жертве, а жертва происходит от деятельности» (смотри 3-ю главу Бхагавадгиты [1] «Карма-йога»).
Чтобы освободиться от обязанностей и в достижении целей не зависеть от каких-либо существ, необходимо умиротворяться, черпать радость и находить удовлетворение в Высшем духе. Тогда исчезнут все цели как в деятельности, так и в бездействии.
А чтобы освободиться от кармы и достигнуть Высшего надо:
– быть свободным от всех мирских желаний и собственничества,
– совершать все действия без привязанностей,
– сознанием посвящать свои действия на благо всего мира.
Наконец, чтобы, совершая действия, избежать греха, следует избавиться от рождаемого Страстью вожделения. Местопребыванием вожделения являются чувства, ум и интеллект, овладев которыми, вожделение вводит человека в заблуждение.
Чувства выше неживой материи, ум выше чувств, интеллект выше ума, а Высшая душа выше интеллекта. Поэтому, укрепив себя Высшим духом, можно обуздать свои чувства и тем самым освободиться от вожделения и заблуждения.
2.10.2. Быть знающим
Легко ты обойдёшь всё злоИ даже карму уничтожишь,Коль будешь знать добро и зло,И знанием жертву приумножишь.
Мудрец является знающим поскольку он познал, что:
– без веры и знаний сомневающийся погибает;
– с помощью знания можно обойти всё зло даже любому грешнику;
– нет очистителя, равного знанию;
– знания испепеляют всю карму как огонь превращает дрова в пепел;
– жертва знанием лучше принесения в жертву имущества;
– все жертвы рождены действием;
– действия не связывают утвердившегося в своём Я;
Знающий мудрец это тот, кто:
– не имеет зависти;
– всегда удовлетворён и независим;
– доволен всем, посланным судьбой;
– освободился от мирских желаний;
– обуздал свои мысли и чувства;
– утвердил сознание в мудрости;
– отказался от всех видов накопительства;
– поднялся над двойственностью;
– равно относится к успеху и неудаче;
– не принимает на себя грех;
– видит все существа в Высшем Духе;
– отрёкся от роли исполнителя действий;
– совершает действия лишь телом;
– все начинания не связывает с мирским желанием получить удовольствие;
– отбросил привязанность к плодам деятельности и выполняет работу как жертву;
– видит недеяние (духа) в деятельности (тела) и действие (тела) в бездействии (духа);
– не делает ничего, хотя и занят деятельностью;
– познаёт у мудрецов знание смирением, вопрошением и почитанием;
– знанием отсёк возникшие из невежества сомнения и не впадает вновь в заблуждение;
– воспрянул, утвердившись в своём Я;
– рассеял всю карму и сжёг её огнём знания;
– не связывается кармой, даже действуя.
2.10.3. Отречённость
Не следуй ты мирским желаниям,От них скорее откажись,Без ненависти и желанийПокоем духа насладись.
Действия превосходят отказ от деяний. Однако мудрец отказывается от действий, вызванных мирскими желаниями. Это и есть отречённость:
Явное является лишь временным,Связь с ним потому вредна, спеши её разорвать.Чтобы быть всегда собой владеющим,Надо чувства свои обуздать.
Мудрец навсегда отрёкся от мира и освободился от оков, так как он:
– не ненавидит и не желает;
– находится вне двойственности;
– отсёк все сомнения;
– душою находится с душой всех существ, то есть с Высшей душой;
– преодолел и обуздал себя, то есть обуздал и подчинил себе свои чувства, ум и интеллект;
– избавился от грехов;
– не грязнится кармой, даже действуя;
– сосредоточен;
– знает Истину;
– постоянно думает, что он ничего не делает, даже когда он действует;
– совершает действия только телом, которое снабжено чувствами, умом и интеллектом;
– отбросил привязанность ко всему материальному;
– очистился от имеющегося зла и более не грязнится злом;
– обрёл нерушимый покой:
Когда с материей дух связан,Вся жизнь – страданье у него,Когда ж свободен дух от связи —Не беспокоит ничего.
Все живые существа введены в заблуждение, так как знание сокрыто неведением. И только те мудрецы погружаются в Высочайший дух, достигают его блаженства и не возвращаются в череду жизней и смертей, у которых:
– стойкий разум;
– постоянная устремлённость к освобождению от оков материального;
– неведение и грехи уничтожены знанием Высшего духа;
