так много мыслей, но, как ты сказал, я, в конце концов, научился отбрасывать большинство из них. Я обнаружил, что чувствую себя бессильным главным образом потому, что боюсь сделать неправильный выбор, который приведёт к очень тяжёлым физическим последствиям, таким как потеря ноги.
Помимо физических последствий я боюсь сделать неправильный выбор, который обречёт меня на будущие страдания. Какая-то часть меня отвергает общепринятую идею ада, но я всё ещё боюсь совершить серьёзную ошибку, которую уже никогда не смогу исправить. Я не уверен, что могу отличить правильный выбор от неправильного. И поскольку я не уверен в том, как делать только правильные выборы и избегать неправильных, это выглядит так, как будто часть меня вообще не желает делать выбор.
Что-то во мне говорит, что, если я откажусь от выбора, то не смогу сделать неправильный выбор, и это самое безопасное решение. Конечно, я понимаю, что в мире, который вынуждает меня делать выбор, на самом деле невозможно не делать никакого выбора. Я также понимаю, что моё нежелание делать выбор только заставляет меня чувствовать своё бессилие».
Учитель: «Отлично. Ты достиг большой ясности и указал на важный аспект человеческой дилеммы, а именно, что в этом мире случается много ситуаций, которые заставляют нас чувствовать, что у нас нет хорошего выбора или вообще нет выбора. Когда мы чувствуем себя парализованными и не знаем, как выбраться из тупика.
Позволь мне дать тебе простой способ выбраться из этой ловушки-22. Ты сказал, что суть проблемы в том, что существует что-то, называемое правильным выбором, и что-то, называемое неправильным выбором, так?»
«Да, Учитель».
«Хорошо, тогда я спрошу тебя: на чём основано утверждение, что некоторые решения верны, а некоторые – нет, что стоит за таким соображением?»
Воин выглядит озадаченным, задумывается на некоторое время, затем отвечает: «Учитель, я понимаю, что ты всегда хочешь, чтобы я выходил за пределы того, что кажется очевидным большинству людей; ты хочешь, чтобы я задавал вопросы о том, о чём большинство людей не задумывается. Ты хочешь сказать, что я должен спросить, почему мы всегда оцениваем наш выбор, основываясь на стандарте правильно или неправильно?»
«Сын мой, ты многому научился. Ты использовал слово, которое я хотел, чтобы ты увидел, а именно «стандарт». Прежде чем ты сможешь оценить, правильный ли выбор или неправильный, ты должен согласиться с тремя лежащими в основе предпосылками. Одна из них заключается в том, что можно или даже необходимо определить стандарт для оценки выбора. Во-вторых, такой стандарт может иметь только два варианта, две полярности, и они являются точными противоположностями. Третья предпосылка заключается в том, что необходимо оценивать выбор на основе этого стандарта. Ты начинаешь понимать?»
«Да, Учитель, Но ведь мы все воспитаны на том, что наше общество установило стандарты добра и зла, и что мы должны жить в соответствии с ними. Ты хочешь сказать, что это неправильно?»
Учитель отвечает: «Сын мой, не играй словами, я не говорю, что что-то «неправильно». Я просто пытаюсь помочь тебе понять, что если ты хочешь выбраться из ситуации, когда чувствуешь себя бессильным, тебе нужно сделать две вещи. Первое – определить в ситуации обычно невидимые предпосылки или предположения. Второе – поставить их под сомнение. Как только ты определишь предпосылки и поставишь их под сомнение, ты увидишь выход из своего паралича.
Ты совершенно прав в том, что все мы воспитаны на стандартах, навязанных нашим обществом. Большинство людей говорят, что это совершенно необходимо и полезно. Они сказали бы, что общество не может функционировать без стандарта.
Мой ответ будет таков: общество должно иметь стандарт, но этот стандарт должен развиваться с течением времени. История изобилует примерами обществ, которые отказывались подвергать сомнению свой стандарт, часто потому, что они отказывались подвергать сомнению систему убеждений, на которой базировался стандарт. Время показало, что все такие общества, в конечном счёте, будут отправлены на свалку истории. В твоём личном случае, ты вырос в обществе, которое основано на системе убеждений, которая гласит, что убийство неправильно. В то же время, у этого общества есть стандарт, который говорит, что в некоторых ситуациях убийство оправданно. Такого рода шизофренический стандарт не может выдержать испытание временем. Если его не подвергать сомнению, он неизбежно приведёт любое общество к ситуации, когда оно должно будет либо измениться, либо исчезнуть. Некоторые общества меняются, в то время как другие умирают. Никто не может избежать подобного вызова.
Тем не менее, давай не будем плутать в стремлении изменить мир, а сосредоточимся на изменении самих себя. В твоём случае ты чувствуешь, что необходимость оценивать свой выбор на основе стандартов правильного и неправильного парализует тебя. Как ты можешь выйти из этого тупика?
Ты можешь начать с осознания того, что с детства Машина запрограммировала тебя на принятие стандарта, который призван создать максимальный конфликт внутри тебя и поставить тебя в ситуацию максимального конфликта с другими людьми. Это увеличивает вероятность того, что вся твоя жизнь будет поглощена кажущейся необходимостью или неизбежностью борьбы с другими людьми. Именно этот стандарт заставил тебя пойти на войну. Если бы не твоя рана, ты бы всё ещё сражался с другими. Ты понимаешь это?»
Воин задумывается, потом говорит: «Я вижу, что ты прав. Если бы я не был ранен, я бы продолжал сражаться на войне в течение нескольких лет, а затем занял бы должность в армии, где я сражался бы вдали от поля боя до конца своей жизни. Это сделало бы для меня практически невозможным подвергнуть сомнению некоторые вещи, в которых ты мне помог разобраться. Я бы остался в ловушке игры «действие – реакция» Машины».
Учитель: «Возможно, даже в самых, казалось бы, трагических и болезненных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в жизни, существует скрытая возможность? Возможно, мы могли бы даже начать рассматривать такие ситуации, как некий способ жизни сообщить нам, что существует кое-что, в чём мы должны усомниться? Может быть, когда происходят такие ситуации – это возможность сделать шаг назад, взглянуть на наши более глубокие убеждения и подвергнуть сомнению некоторые из обычно невидимых предпосылок, управляющих нашей жизнью? Возможно, это единственный ключ к свободе?»
Воин: «Ты прав, Учитель, но до того, как я пришёл сюда и узнал, как уменьшить эмоциональную энергию, которая причинила мне столько боли, я бы не смог согласиться с тем, что ты прав».
Учитель: «И именно поэтому я не просил тебя размышлять об этом, пока не увидел, что ты ослабил свою боль в достаточной степени, чтобы начать смотреть на своё положение, не
