Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд

Там же, 17; Е. И. Буткевич. Обзор русских сект и их толков. 2-е изд., Харьков, 1915, 145.

1495

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Под редакцией В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1908,3,129. Может быть, само название Целебеево надо расшифровывать через сексуальные нравы хлыстов, как составленное из корней цел- (ср. фольклорное целка, девственница) и бить, битый.

1496

А. Белый. Между двух революций. Москва: Художественная литература, 1990, 315.

1497

Опубликовано в: К. Азадовский. Николай Клюев. Путь поэта. Ленинград: Советский писатель, 1990, 202.

1498

Бердяев. Самопознание — Собрание сочинений. Париж: YMCA-Press, 1989, 2, 230.

1499

Степун. Бывшее и несбывшееся, 215.

1500

В. Ходасевич. Три письма Андрея Белого — Современные записки, 1934, 40, 264.

1501

М. Цветаева. Избранная проза в 2 томах. New York: Russica, 1979, 2, 98. Л. К. Долгополов, не упоминая процесса тарусских хлыстов, считал Тарусу историческим прототипом Целебеева; см.: Л. К. Долгополов. Творческая история и историко-литературное значение романа А. Белого «Петербург» — в кн. А. Белый. Петербург. Москва: Наука, 1981, 540.

1502

Дело слушалось 24–27 февраля 1895 в Калуге по ст. 203 Уложения о наказаниях; на стороне обвинения выступал эксперт П. Добромыслов, написавший об этом деле, и вообще о тарусских хлыстах, содержательную статью: П. Добромыслов. Несколько слов о современной хлыстовщине (по поводу тарусского дела о хлыстах) — Миссионерский сборник, Москва, 1895, 149–157; 221–237; 293–314.

1503

Там же, 233.

1504

Там же, 313–315.

1505

Там же, 296, 488.

1506

Н. Валентинов Встречи с Лениным. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1953, 245.

1507

Когда Плеханов в 1917 говорил Валентинову о Керенском: «он не лицо мужеского пола, а скорее женского пола. Его речь достойна какой-нибудь Сары Бернар из Царевококшайска», то за этим стояли их общие моршанские воспоминания; см.: Н. Валентинов. Наследники Ленина. Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский. Москва: Терра, 1991, 187.

1508

Валентинов. Встречи с Лениным, 216–218.

1509

Там же, 228.

1510

Там же, 227.

1511

Там же, 230.

1512

Там же, 218.

1513

Там же, 230.

1514

Там же, 231.

1515

Там же, 231–232.

1516

Там же, 235.

1517

Там же, 233.

1518

Рассвет, март 1904.

1519

Валентинов. Встречи с Лениным, 251.

1520

З. Гиппиус. Небесные слова — в ее кн.: Сочинения. Ленинград: Художественная литература, 1991, 461.

1521

Паве, то есть самке павлина, уподобляется героиня Сказки о царе Салтане, тоже полной птиц. Но и в Золотом петушке паву можно узнать в центральном действии, которое совершает царица: «уложила отдыхать на парчовую кровать». В пушкинской сказке Царь Никита и сорок его дочерей женские органы, существуя отдельно от своих обладательниц, сразу превращаются в птичек.

1522

П. И. Мельников. Белые голуби — Русский вестник, 1869, 3.

1523

Ном. 213 и 214 в: Рождественский, Успенский. Песни русских сектантов-мистиков — Записки Императорского Русского Географического общества по отделению этнографии, Санкт-Петербург, 1912, 35; ср. ном. 213, 257, 283, 290, 360.

1524

Орлом, соколом, райской птицей — Рождественский, Успенский. Песни русских сектантов-мистиков, ном. 38, 44–46, 48, 51, 64, 54–57, 65.

1525

[И. Ковальский]. Рационализм на юге России — Отечественные записки, 1878, март, 208.

1526

Ср. исследование символизма птиц в литературе от Шекспира до Уитмена и далее: Leonard Lutwack. Birds in Literature. University Press of Florida, 1994. В английской литературе чаще всего фигурируют те же два вида, что и в нашем материале: петух и голубь.

1527

Откровение Иоанна, 18, 2.

1528

Обзор цитат этой евангельской фразы у русских символистов см.: М. Безродный. Конец Цитаты — Новое литературное обозрение, 1995, 12, 271.

1529

Н. И. Гнедич. Простонародные песни греков. Введение — Сочинения. Санкт-Петербург — Москва: тов-во М. О. Вольф, 1884, 1, 234.

1530

В. Ходасевич. Державин. München: W. Fink, 1975, 288.

1531

М. Пришвин. В краю непуганых птиц. Очерки Выговского края. Санкт-Петербург: издание А. Ф. Девриена, 1907.

1532

Опубликовано в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Под ред. В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1916, 7, 315.

1533

Городецкий. Ярь. Санкт-Петербург, 1907, 48.

1534

Мандельштам. Сочинения в 4 томах. Москва: Терра, 1991, 1, 147.

1535

Бердяев. Самопознание, 230.

1536

В лирике 1900-х тема петуха связывалась с символизмом зари, воскресения, революции; Белый (Между двух революций, 71–72) сам дает примеры в своих воспоминаниях.

1537

Мельников. Белые голуби — Русский вестник, 1869, 5, 256; ср. в скопческой песне: «Со восточной было со сторонушки Не то князь идет, не то царь грядет, А Святой дух острый меч несет» — Рождественский, Успенский. Песни русских сектантов-мистиков, ном. 27.

1538

Эту символику увлеченно исследовал Гершензон. Его сравнительное исследование Пушкина и Гераклита, в фокусе которого был символизм огня, вышло позже (М. Гершензон. Гольфстрем. Москва: Шиповник, 1922; впрочем, примерно те же идеи были и в Мудрости Пушкина).

1539

Ноздрев — с собаками, Плюшкин с мышью, Чичиков с боровом, Собакевич с медведем и т. д. Метод Гоголя даже сравнивают с «анималистикой»: Ю. Манн. Поэтика Гоголя. Москва: Художественная литература, 1988, 295–301.

1540

Белый. Мастерство Гоголя, 273.

1541

Н. Асеев. Стихотворения и поэмы. Ленинград: Советский писатель, 1967, 131–132.

1542

Там же, 457. Мандельштам в очерке Литературная Москва писал о Стальном соловье Асеева, что эта «рационалистическая поэзия не рациональна, бесплодна и беспола. […] семени от машины не существует»; тема стального соловья, подобно теме золотого петушка, связывалась с кастрацией. О споре Мандельштама со Стальным соловьем Асеева см.: Omry Ronen. An Approach to Mandelshtam. Jerusalem: Hebrew University, 1983, 299.

1543

Veronica Shapovalov. From White Doves to The Silver Dove: Andrej Belyj and P. I. Mel’nikov-Pecherskij — Slavic and East European Review, 1994, 38, 4, 591–602. Более обычной является интерпретация, сближающая голубей с хлыстами; так понимали СГ и современники (Бердяев, Амфитеатров, Бахтин, Цветаева). Западные работы о СГ ранее не задавались этим вопросом (напр.: J. P. Ellsworth. Andrey Bely: a Critical Study of his Novels. London: Cambridge University Press, 1983). В работах последних лет связь голубей с хлыстами сомнений не вызывала, но и специальному обсуждению не подвергалась; ср.: Жорж Нива. Андрей Белый — в кн.: История русской литературы. Серебряный век. Москва: Прогресс-Литера, 1995, 117; R. Döring-Smimov. Сектантство и литература (Серебряный голубь Андрея Белого) — Christianity and the Eastern Slavs, v. 2. Russian Culture in Modern Times. Berkeley: University of California Press, 1994, 191–199; Aage A. Hansen-Löve. Allgemeine Haretik, Russische Sekten und Ihre Literarisierung in der Moderne; Лавров. Андрей Белый в 1900-е годы, 285–286. V. Shapovalov (op. cit.) подчеркивает преемственность СГ от Белых голубей и других произведений Мельникова-Печерского; напротив, А. В. Лавров (Андрей Белый в 1900-е годы, 279) сомневается в знакомстве Белого с романами Печерского.