Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд

Ср. историю героини Пришвина, вышедшей из Даниловского согласия и принявшей православие (1/806).

1655

Пришвина. Путь к слову, 6.

1656

Цит. по: Пришвина. Путь к слову, 68.

1657

Г. П. Федотов. Русский человек — в его кн.: Новый град. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1952, 87; новую оценку литературного вклада Пришвина (данную до публикации его Дневников, которые могут оказаться самым читаемым его произведением) см.: К. Янович-Страда. Михаил Пришвин — в кн.: История русской литературы. Серебряный век. Москва: Прогресс-Литера, 1995, 311–319.

1658

М. М. Пришвин. Мы с тобой, 250.

1659

М. Пришвин. Большевик из «Балаганчика» (ответ Александру Блоку) — Воля страны, 3/16 февраля 1918.

1660

Цит. по: Пришвина. Путь к слову, 165.

1661

Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.

1662

Пришвин. Записки о творчестве, 319.

1663

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Письма Пришвина А. И. Рязановскому», письмо от 28 мая 1908.

1664

Там же, письмо Рязановскому от 18 мая 1908.

1665

Там же.

1666

Там же, письмо Рязановскому от 20 июня 1907. Светлое озеро, на дне которого, согласно легенде, находится святой град Китеж, оставалось местом паломничества и много позже; см.: В. Л. Комарович. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. Москва-Ленинград, 1936; Н. А. Струве. Современное состояние сектантства в Советской России — Вестник Русского христианского движения, 1960, 3–4, 17.

1667

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 23–24.

1668

Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.

1669

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 30.

1670

Архив В. Д. Пришвиной. Письмо Рязановскому от 11 октября 1908.

1671

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 41.

1672

(1/453). Этот Дмитрий Иванович описан и в: З. Гиппиус. Светлое озеро (дневник) — Алый меч. Санкт-Петербург: изд. М. В. Пирожкова, 1906, 383–384.

1673

В. Толстой. О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1864, кн.4, 123–131.

1674

Например, Богоматерь понималась как «благое дело, от которого родилось слово Божие, и оно есть Иисус Христос» — там же, 125.

1675

(8/585) Иоанниты — петербургская секта, объявившая отца Иоанна богом. Этому, вероятно, способствовали экстатические «общие исповеди», разрешенные ему церковной властью «в виде исключения»; см.: свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1955, 75.

1676

Блок в дневнике Пришвина…, 329.

1677

Архив Пришвиной. Картон «Богоискатели», 65.

1678

Там же, 121.

1679

Ср. набросок повествования о Легкобытове в дневнике 1915 года — Пришвин. Дневники. 1914–1917, 170.

1680

Архив Пришвиной. Картон «Богоискатели», 71–72.

1681

Там же, 87.

1682

Там же, 71–72.

1683

В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 89.

1684

Блок в дневнике Пришвина, 330.

1685

М. М. Пришвин. Мы с тобой — Дружба народов, 1990, 9, 253.

1686

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 118.

1687

Скалдин. О письмах А. А. Блока ко мне, 181.

1688

Е. Герцык. Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973, 53.

1689

Это записал Бонч-Бруевич со слов свидетеля по делу Смирновой; ОР РГБ, ф. 369, к. 47, ед. хр. 1, л. 12.

1690

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 82.

1691

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.

1692

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 76.

1693

1/590. Примерно то же самое о Щетинине писало Новое время, 1914, 12 марта.

1694

Секта «Охтенской лже-богородицы» — Миссионерское обозрение, 1913, 7–8, 585.

1695

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 132.

1696

Пришвин. Дневники 1914–1917, 53.

1697

ОР РГБ, ф. 369, к. 47, ед. хр. 1. Бонч-Бруевич хранил также свое Заявление от 20 сентября 1914 в Петербургский окружной суд: как эксперт по делу, он отказался от вознаграждения.

1698

Эта история документирована в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 7. Чемреки. Под ред. В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1916; подробнее см. далее, часть 8.

1699

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 7.

1700

Там же, 12.

1701

Пришвин Дневники. 1914–1917, 28–29.

1702

Там же, 30.

1703

Там же, 57.

1704

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 14.

1705

Пришвин. Дневники. 1914–1917, 166.

1706

Архив В. Д. Пришвиной. Папка «Богоискатели», 10.

1707

Там же; впрочем, примерно то же Легкобытов пророчил и в 1911 (1/792).

1708

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.

1709

План помечен «1907–1908», но относится это не к дате составления плана, а ко времени событий, о которых идет речь.

1710

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.

1711

Там же, 6.

1712

Там же, 7.

1713

Там же, 13.

1714

Там же.

1715

Там же, 6.

1716

Там же, 15.

1717

Там же.

1718

Пришвина. Путь к слову, 164.

1719

Бондарь. Секты хлыстов […], 12.

1720

Айвазов. Христовщина, 1, 80.

1721

Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.

1722

Архив В. Д. Пришвиной. Картон Черновики к «Началу века», 6.

1723

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 40.

1724

Там же, 7.

1725

Блок в дневнике Пришвина…, 329.

1726

Блок. Письма к родным, 1, 236.

1727

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 72.

1728

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 7.

1729

По-видимому, из цензурных соображений рассказ напечатан в собрании сочинений Пришвина (т. 2) под названием Радий; между тем название Невидимый класс было важно для писателя, иронически перекликаясь с его старой книгой В поисках невидимого града.

1730

М. М. Пришвин. Дневники. 1918–1919. Москва Московский рабочий, 1994, 26.

1731

Пришвин. Дневники. 1914–1917, 52.

1732

Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 2.