Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд

1856

Жуковская. Живые боги людей Божьих, 21.

1857

Там же, 22.

1858

В. Бонч-Бруевич. Вступительная статья — Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества (под ред. В. Бонч-Бруевича). 7. Чемреки. Санкт-Петербург, 1916, 38.

1859

Там же, 182.

1860

РНБ, ф. 238, ед. хр. 181, л. 31–32; о Данилове см. далее, часть 8.

1861

Стихи Щетинина цит. по: Бонч-Бруевич. Вступительная статья, 182.

1862

Лев Пущин (З. Гиппиус). Литературный дневник. III. Обратная религия — Русская мысль, 1909, 2, 174.

1863

Там же.

1864

См. выше, часть 2.

1865

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 118.

1866

РНБ, ф. 238, ед. хр. 181, л. 31–32.

1867

А. Г. Щетинин. Ключ тайн Завета. Санкт-Петербург: издание автора, 1910; А. Г. Щетинин. Всеобщий Собор о разрешении недоразумений между главарями сектантов и их поклонниками. Санкт-Петербург: издание автора, 1912.

1868

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества (под ред. В. Бонч-Бруевича). 7. Чемреки, 357.

1869

Там же, 365.

1870

Там же, 312.

1871

Там же, 357.

1872

Бонч-Бруевич. Предисловие к: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Том 7. Чемреки, 147, 152.

1873

Жуковская. Живые боги людей Божьих, 3.

1874

Там же, 11.

1875

О. Черемшанова. Склеп. Ленинград, 1925.

1876

Т. Никольская. Поэтическая судьба Ольги Черемшановой — Лица: Биографический альманах. Москва-Петербург, 1993, 40–82.

1877

Там же, 50.

1878

М. Кузмин. Собрание стихов. Мюнхен, 1977, 3, 508.

1879

Никольская. Поэтическая судьба Ольги Черемшановой, 47.

1880

Там же, 57.

1881

Там же, 53.

1882

Там же, 58.

1883

А. Радлова. Крылатый гость. Петроград: Петрополис, 1922.

1884

Анна Радлова. Богородицын корабль. Берлин: Петрополис, 1923.

1885

Источником самого Мельникова было опубликованное им «Открытие тайностей, или Обличение ереси скопцов…» архимандрита Досифея [1834]; см.: П. И. Мельников. Соловецкие документы о скопцах. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей, Отдел первый — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1872, 1, отд. 5, история Елизаветы-Акулины на 125–126.

1886

Радлова. Крылатый гость.

1887

Отмечено в: Т. Л. Никольская. Тема мистического сектантства в русской поэзии 20-х годов XX века — Пути развития русской литературы = Ученые записки Тартуского университета, 883, 1990, 159.

1888

Ср. номера 35 и 212 из коллекции: Рождественский, Успенский. Песни русских сектантов-мистиков.

1889

Там же, ном. 386 и несколько вариантов в «Белых голубях» Мельникова.

1890

Там же, ном. 713; впервые опубликовано в: Г. П. Меньшинин. Поэзия и проза сибирских скопцов. Томск, 1904, 114.

1891

М. Кузмин. Условности. Петроград, 1923, 170–171.

1892

М. Кузмин. «Крылатый гость», гербарий и экзамены — Жизнь искусства, 1922, 28, 2.

1893

Кузмин. Условности, 169.

1894

Реакция на эти отзывы Кузмина прослежена в: John Е. Malmstad. Mixail Kuzmin: A Chronicle of his Life and Times — в: М. Кузмин. Собрание стихов. München: Wilhelm Fink, 1977, 3, 262; см. также: T. Nikol’skaya. Эмоционалисты — Russian Literature, 1986, 20, 60–66.

1895

В. Чудовский. По поводу одного сборника стихов («Корабли» Анны Радловой) — Начала, Петербург, 1921, 1, 209–210.

1896

О. Мандельштам. Собрание сочинений в 4 томах. Москва: Терра, 1, 516.

1897

К. Чуковский. Дневник 1901–1929 Москва: Советский писатель, 1929, 184.

1898

Чудовский. По поводу одного сборника стихов.

1899

Ego. Рецензия на «Корабли» Анны Радловой — Вестник литературы, 1921, 3/27, 9.

1900

М. Шагинян. «В мягком мешке шило» — Жизнь искусства, 1922, 30, 3; Г. Адамович. Недоумение Кузмина — там же.

1901

В. Я. Виленкин. Воспоминания с комментариями. Москва: Искусство, 1991,422; ср.: П. Н. Лукницкий. Встречи с Анной Ахматовой. Париж: YMCA-Press, 1991, 1, 59–60.

1902

К. Чуковский. Дневник 1901–1929, 184, 362; Л. Чуковская. Записки об Анне Ахматовой. Москва: Книга, 1989, 1, 46–48, 141.

1903

О. Н. Гильденбрандт. М. А. Кузмин. Публ. М. В. Толмачева — Лица, 1992, 1, 270.

1904

Н. Мандельштам. Вторая книга. Москва: Московский рабочий, 1990, 105–106, 371.

1905

Это письмо Ахматовой и несколько писем к ней Сергея Радлова 1913–1917 годов опубликованы в: Р. Д. Тименчик. Об одном письме Анны Ахматовой — Звезда, 1991, 9, 165–167. Тименчик полагает, что стихотворение Ахматовой «Пленник чужой! мне чужого не надо» (1917) обращено к Радлову. «Нет, он меня никогда не заставит Думать, что страстно в другую влюблен», — сказано здесь.

1906

Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в: Р. Д. Тименчик, В. Н. Топоров, Т. В. Цивьян. Ахматова и Кузмин — Russian Literature, 1978, 6, 3, 213–303; Malmstad. Mixail Kuzmin: A Chronicle of his Life and Times, 262–263.

1907

Декларация эмоционализма — Абраксас, февраль 1923, 10.

1908

М. Кузмин. Избранные произведения. Москва: Художественная литература, 1990, 263.

1909

См. несколько ученых статей рубежа 1920-х, помещенных в: С. Радлов. 10 лет в театре. Ленинград: Прибой, 1929.

1910

Мокульский. Предисловие — там же, 7; см. также: Сергей Радлов. Воспоминания о театре народной комедии — Минувшее, 1994, 16, 80–102.

1911

Адр. Пиотровский. Вся власть театру — Жизнь искусства, 1922, 44, 7. Эти идеи следовали за концепцией «театрализации жизни» Николая Евреинова; см. о ней: Эткинд. Эрос невозможного, гл. 4.

1912

См.: Т. Л. Никольская. К вопросу о русском экспрессионизме — Тыняновский сборник. Четвертые Тыняновские чтения. Рига: Зинатне, 1990, 173–180.

1913

Радлов. 10 лет в театре, 239.

1914

Katerina Clark. Petersburg, Crucible of Cultural Revolution. Harvard University Press, 1995.

1915

Анна Радлова. Повесть о Татариновой — OP РНБ, ф. 625, ед. хр. 583. Этот текст представляет собой машинописную копию с рукописными вставками и небольшими пропусками. В рукописи под архивным названием Лирическая повесть (ф. 625, ед. хр. 586) содержится более полный вариант текста, впоследствии подвергшийся сокращениям. Далее цитируется по: Анна Радлова. Богородицын корабль. Крылатый гость. Повесть о Татариновой. Составление, редакция и комментарии А. Эткинда. Москва: ИЦ-Гарант, 1997.

1916

Община Татариновой названа «тайным обществом адамистов» в известной статье И. Липранди. О секте Татариновой — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1868, 4, отд. 5. В Европе накануне Реформации тоже были еретики, называвшие себя адамитами: Norman Cohn. The Pursuit of the Millennium. London: Seeker and Warburg, 1957, 191.