Это, вероятно, побудило беглецов из Испании, как и их африканских соплеменников, оказывать поддержку арабскому движению. Сочувствие иноземным завоевателям усилилось в царствование Эгики (687-702), зятя короля Эрвига. Эгика, начавший свое управление актом вероломства (перед смертью Эрвига он дал клятву защищать его сыновей, а потом, желая погубить их, выпросил у Толедского собора разрешение от клятвы), пытался умножить число выкрестов путем выдачи наград за вероотступничество. Всякому еврею, искренно принявшему крещение, было обещано освобождение от всех общих и специальных налогов («ибо было бы несправедливо обременять податью или иудейскими налогами тех, которые возложили на себя приятное бремя Христа»), с тем чтобы происходящую отсюда убыль в казенных доходах возмещали их братья, пребывающие в «проклятом неверии». Затем выкресты пользуются полной свободой торговли, причем христиане, покупающие у них товар, должны удостовериться, действительно ли они хорошие католики; для этого достаточно, если купец-выкрест прочтет перед свидетелем отрывок из Книги апостолов, съест кусок свинины или другой «христианской пищи». Евреи же, «упорно не желающие обратиться в католическую веру», лишаются доступа в гавань для заморской торговли и права заключать торговые сделки с христианами; им дозволяется вести торговлю только со своими единоверцами; даже прежние их сделки аннулируются, и они обязаны уступить казне по публичной оценке все купленные ими у христиан постройки, земли, виноградники, оливковые рощи и всякую недвижимость, а также рабов. Еврей, который появится в гавани для торговли, наказывается конфискацией всего имущества, а торгующий с ним христианин — штрафом. Именем того, «кровью которого мы искуплены», королевский декрет заклинает христиан не торговать с евреями. Этот декрет был представлен Эгикой на благоусмотрение шестнадцатого церковного собора в Толедо (693 г.) и, разумеется, был одобрен епископами. Представляя свою новеллу собору, король не обошелся без цитаты из еврейских Псалмов: «Ведь я ненавижу ненавидящих Тебя, о Боже, и борюсь с восставшими на Тебя» (Пс. 139, 21). В той же речи перед собором Эгика, указывая на запущенность многих церквей, требует скорейшего их ремонта, ибо «неверные иудеи смеются, говоря, что христианские базилики находятся в худшем состоянии, чем их запрещенные и полуразрушенные синагоги».
Закрытие испанских портов для евреев и вообще запрещение свободной торговли могли привести к новым притворным крещениям, но вместе с тем усилили эмиграцию в Африку. Здесь эмигранты открыто примыкали к арабам, готовившимся переплыть Гибралтарский пролив для завоевания Испании, и вели об этом переговоры с оставшимися на родине братьями, томившимися под маской христианства.
Эгика узнал об участии евреев в арабских военных приготовлениях, и в 694 году он экстренно созвал свой парламент, семнадцатый церковный собор в Толедо. Король напомнил собору о своих «благодеяниях» для евреев, которым он обещал всякие льготы под условием принятия крещения, и заявил, что теперь эти люди отплатили ему черной неблагодарностью: «Недавно узнали мы из достоверных показаний, что они (испанские евреи) вступили в переговоры с чужими евреями в заморских странах с целью выступить против рода христианского». Взволнованный этим известием, собор вынес окончательный смертный приговор еврейству: «Так как евреи (притворно крестившиеся) не только запятнали покров веры, в который их облекла мать-церковь через купель крещения, и продолжали соблюдать свои обряды вопреки обещаниям, но еще дерзнули составить заговор с целью захватить государственную власть», то они подлежат следующему наказанию: они объявляются навсегда рабами государства; король имеет право раздать их в собственность разным владельцам, которые обязаны следить за тем, чтобы они не исполняли иудейских обрядов; дети их с семилетнего возраста отнимаются у родителей и отдаются на воспитание христианам, а впоследствии должны быть соединены браком с христианами же. Исключение было сделано для евреев, живущих в галльской провинции Септимания (Нарбонна), которые состояли под властью местного герцога и вдобавок участвовали в защите границ от вторжения «иноземного племени» (франков), но и этих оставили лишь под условием перехода их в христианство.
Что творилось в Испании после этого приговора, действительно ли он исполнялся, или (что более вероятно) исполнение его тормозилось местными феодалами — не известно. Смутное летописное известие гласит, что соправитель Эгики и его преемник Витица (до 710 г.) отменил все репрессии против евреев. Во всяком случае, законы Эгики и семнадцатого Толедского собора были последними вспышками вестготского фанатизма. Государство, потрясенное внутренними смутами, быстро клонилось к упадку. Бесчеловечные гонения на евреев, составлявших значительную и способнейшую часть населения Испании, были в числе главных причин, ускоривших падение этого теократического государства. На Пиренейский полуостров надвигалась из Северной Африки армия арабов и берберов. Если недовольная королем группа испанских магнатов могла призвать мусульман в свою страну, то не покажется удивительным, что главные жертвы вестготского режима, евреи под христианской маской или без нее, ждали завоевателей как избавителей. Ожидания сбылись в июле 711 года. Под предводительством своего храброго полководца Тарика переправились берберы из Африки через Гибралтарский пролив в Андалузию после знаменитой битвы при Хересде-ла-Фронтера, завоевали большую часть Южной и Средней Испании, положив там конец владычеству вестготов. В следующем году завоевание было завершено главным правителем Африки, Мусой. В рядах мусульманской армии сражался берберо-еврейский отряд под начальством полководца с еврейским прозвищем. То был Каулан ал-Ягуди, занявший часть Каталонии. Рассказывают, что столица Толедо была сдана Тарику евреями в то время, когда католическое население искало спасения в своих церквах. В некоторых завоеванных городах — Кордове, Севилье, Толедо — полководцы Тарик и Муса оставляли вооруженную охрану из местных евреев как надежных союзников и шли со своими отрядами дальше. Еврейский оккупационный отряд в Толедо был символом совершившегося исторического переворота. Евреи вместе с мусульманами стали хозяевами того города, откуда в течение целого столетия исходили бесчеловечные приказы против последователей ненавистной католикам религии. Для испанского еврейства началась новая эпоха.
§ 9. Европейская Византия
Рядом с Апеннинским и Пиренейским полуостровами рано утвердилась диаспора на Балканском полуострове, который со времени разделения Римской империи (395) вошел в состав восточной ее половины, Византии. До арабского завоевания в VII веке под властью Византии находились и Палестина, и близкая к ней восточная диаспора, но здесь нам предстоит обозревать ход еврейской колонизации в европейской Византии, то есть на территории бывшей Греции и других эллинизированных или романизированных частей Балканского полуострова.
Возникновение еврейских поселений на этой территории относится к тому моменту, когда выходец из Македонии Александр Великий впервые связал Европу с Азией и Африкой и когда положено было начало иудео-эллинской диаспоре. При преемниках Александра, сирийских Селевкидах, на Балканы проникли первые выходцы из Сирии и Палестины. Во II веке дохристианской эры, в эпоху Хасмонейских войн, попадаются следы иудеев в святом городе греков
