Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд

2259

Бонч-Бруевич. Раскол и сектантство в России — Избранные сочинения, 1, 184.

2260

Бонч-Бруевич. Значение сектантства для России, 322–323.

2261

Там же, 327.

2262

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 2) — Жизнь, 1902, 5, Лондон, 197–198.

2263

Цит. по: А. И. Клибанов. История религиозного сектантства в России. Москва: Наука, 1965, 8.

2264

Бонч-Бруевич. Раскол и сектантство в России — Избранные сочинения, 1, 184.

2265

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 3) — Жизнь, 6, 1902, Лондон, 270.

2266

В. Д. Бонч-Бруевич. Избранные сочинения, 1, 383.

2267

В. И. Ленин. Собрание сочинений. Москва, 1962, 8, 441.

2268

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов — Жизнь, 1902, 2, Лондон, 297–298.

2269

Там же.

2270

О Малеванном знал Блок (Собрание сочинений, 5, 216); Евреинов считал самого Распутина его учеником (Н. Н. Евреинов. Тайна Распутина. Петроград: Былое, 1924).

2271

См.: П. Бирюков. Малеванцы. История одной секты — Материалы к истории русского сектантства. Под ред. В. Черткова. Christchurch, England: Свободное слово, 1905, 9; Послания и «псалмы» малеванцев. С предисловием К. Грекова — Духовный христианин, 1911, 6, 50–61; G. P. Gamfield. The Pavlovtsy of Khar’kov Provimce, 1886–1905: Harmless Sectarians or Dangerous Rebels? — Slavic and East European Review, 1990, 68, 4, 692–717.

2272

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов — Жизнь, 1902, 2, 301.

2273

Эта и другие истории заставляют подозревать, что Тодосиенко был провокатором; см.: Gamfield. The Pavlovtsy of Khar’kov Provimce, 714.

2274

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 2) — Жизнь, 1902, 5, 197–198.

2275

В. Д. Бонч-Бруевич. Старообрядчество и самодержавие — Жизнь, 1902, 3, 294–307.

2276

Эта проблема точно описана в: Ronald Vroon. The Old Belief and Sectarianism as Cultural Models in the Silver Age — Christianity and the Eastern Slavs. Ed. by Robert P. Hughes and Irina Paperno. Berkeley: University of California Press, 1994, 2, 174.

2277

Современниками Материалы Бонч-Бруевича воспринимались прежде всего в идеологическом ключе; см. характерную рецензию: Дм. Философов. Изучение русского сектантства — Русская мысль, 1910, 12, 195–200.

2278

Ethel and Stephen D. Dunn. Religion as an Instrument of Culture Change: The Problem of the Sects in the Soviet Union — Slavic Review, 1964, 23, 3, 464; ср. очерк Горького «Савва Морозов» в Полном собрании сочинений, 17.

2279

См. о нем и его семье: John Bowlt. Nicolai Riabushinsky: Playboy of the Eastern World — Apollo, December 1973; William Richardson. Zolotoe Runo and Russian Modernism: 1905–1910. Ardis: Ann Arbor, 1986; James L. West. The Riabushinsky Circle: Burzhuaziia and Obschestvennost in Late Imperial Russia — Educated Society and the Quest for Public Identity in Late Imperial Russia. Princeton University Press, 1991, 41–56.

2280

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль — Современный мир, 1910, 1, 29.

2281

Бонч-Бруевич. Обращение ко всем Новоизраильтлнам — Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, XXX, XL.

2282

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль — Современный мир, 1910, 9, 2-й отдел, 41; то же в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, LXXII и далее; впервые терминологию Советов применительно к сектантским общинам употребил Щапов почти за полвека до Бонч-Бруевича; см.: М. В. Нечкина. А. П. Щапов в годы революционной ситуации. Революционные демократы — Литературное наследство, 67. Москва: изд. АН СССР, 1959, 657.

2283

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 256.

2284

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, LXXVI.

2285

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1, 224.

2286

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1, 231.

2287

Бондарь. Секты хлыстов…, 64.

2288

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1, 239.

2289

Там же, 209.

2290

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 9, 16.

2291

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, 204.

2292

Д. В. Философов. Неугасимая лампада. Статьи по церковным и религиозным вопросам. Москва: типография И. Д. Сытина, 1912, 96.

2293

Виктор Александрович Данилов (1851–1916). Родился в семье помещика Харьковской губернии; учился в Цюрихе, фармацевт. В 1871–72 начал пропаганду среди духоборов, бежал за границу, в 1874 вернулся к сектантам и был арестован в Кутаиси. Проходил по процессу 193-х. В 1879 и 1881 получал новые сроки; из Сибири вышел в 1904.

2294

Некролог С. Сумского в Киевской мысли, 10 февраля 1916.

2295

Шапке в разных сектах придавалось символическое значение. Английские квакеры, наоборот, ни перед кем не снимали шапки.

2296

В. Данилов. У Л. Н. Толстого — РНБ, ф. 238, ед. хр. 73. У Гусева (Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого. 1891–1910) сведения об этом визите отсутствуют.

2297

Духовный христианин, 1911, 9, 60.

2298

Биржевые ведомости, 25 января 1916.

2299

ОР РНБ, ф. 238, ед. хр. 27.

2300

OP РГБ, ф. 369, к. 383, ед. хр. 8, с.52.

2301

В. А. Данилов. О хлыстах — Духовный христианин, 1910, 2, 41.

2302

В. А. Данилов. Слово, сказанное на беседе христиан, называющих себя Старым Израилем — Духовный христианин, 1913, 7, 8–23.

2303

Там же, 20.

2304

М. Муратов. Переселение новоизраильтян — Ежемесячный журнал, 1916, 2, 186–194; 3, 179–186; Бондарь. Секты хлыстов, 78.

2305

Речь, 26 января 1916.

2306

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Чемреки. Под ред. В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1916, 7, 404–405.

2307

Щетинина же, наоборот, судили — по одним сведениям, за ложный донос, по другим — за совращение несовершеннолетней.

2308

В октябре 1915 года, примерно в то же время, когда Бонч-Бруевич готовил к изданию свой роскошный том о чемреках, Пругавин не мог найти 2000 руб. на публикацию записок Илиодора о Распутине, впоследствии знаменитых; см.: С. П. Мельгунов. Воспоминания и дневники. Париж, 1964, 1, 201.

2309

Гиппиус. Петербургские дневники, 272.

2310

ОР РГБ, ф. 369, к. 46, ед. хр. 5.

2311

Там же, л. 17.

2312

Там же, л. 28.

2313

Там же, л. 59, 66, 67.

2314

В. Е. Постников. Южно-русское крестьянское хозяйство. Москва: типография Кушнерева, 1891, 82.

2315

Об ‘общих’ см.: В. С. Толстой. О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1864, 4, 49–131; о дурмановцах: П. Уймович-Пономарев, С. Пономарев. Земледельческое братство как обычно-правовой институт сектантов — Северный вестник, 1886, 9, 1–31; 10, 1–36; обзор сведений о выговских монастырях (природа власти и торговли на Выге была ясна и в исследованиях 19 века): Crummy Robert. The Old Believers and the World of Antichrist. Madison: University of Wisconsin Press, 1970.