ином мире, попадалось мне высказывание, что древние египтяне имеют общую черту с русскими: предаются ностальгии во всей мощи. Тоскуют по родным местам как никто другой. Как народ, мы домоседы больше других.
Что занимало мои мысли больше всего? Мораль.
Едва не нарушенная заповедь напомнила мне о христианской этике. Я же не просто так вырезал себе нательный крестик. Крещёному, мне немного неуместно становится магом. Но только немного. Все же знают, кто первым приветствовал новорожденного Спасителя: маги, возможно даже египетские, одарили его символическими дарами.
Так вот какой казус я вижу в своём положении: до этого события ещё очень много лет. Более того, даже иудаизма ещё не сформировалось. Евреи не только ещё не исходили из Египта, но ещё и не приходили сюда. По крайней мере, не в больших количествах. Здесь, на юге, их вообще нет.
И стоит ли беспокоится о волшебстве, если сам Моисей, основоположник иудаизма, рос в семье фараона и, судя по его деяниям, был египетским магом? События, описанные в Ветхом Завете, уж слишком напоминают сюжеты египетских сказок, которые я слушал в деревне. Например, про разверзание моря. Правда, в сказке взмахом жезла раздвинули воды озера, чтобы достать брошку, но принцип-то тот же…
Меня тяготит вот что: имею ли я право называться христианином, коим себя чувствую, живя задолго до Рождества? Может ли следствие обогнать причину? С другой стороны, в лоно церкви меня приняли, но не отлучали, анафеме не предавали. Вот и получается из-за временного парадокса, что я… тоже пророк⁈ Мне же известно будущее. Скромность и богобоязненность не позволяет мне погружаться в теории, основанные лишь этом факте, ведь источник моих знаний не Глас Божий. Хотя, косвенно…
Во-вторых, не будет ли принятие египетской космогонии сродни идолопоклонству, вероотступничеству и отречению от креста? Это, пожалуй, будет равносильно выниманию моего внутреннего стержня и в корне противоречит моему мировоззрению.
А вот то, что египетских богов много — вовсе не противоречит. Египтяне научили меня мыслить образами, проводить параллели. Если не использовать слово «бог», под которым мы подразумеваем имя и функцию Единого, и попробуем построить иерархии сущностей высшего порядка без этой коннотации, то увидим множество параллелей, особенно если брать не книжное понимание христианства, а бытовое (а другого у меня и нет!).
Как ни странно, но не так уж и далеки египтяне от единобожия: что Неберджер, «владыка всего до пределов», распался на мириады богов, которые по сути его части, а не какие-то отдельные, самодостаточные сущности. Кстати, это не имя, а эпитет или титул. Неберджер непознаваем и не имеет формы. И имя, рен, для него существовать не может, он содержал в себе все имена.
Вот эти боги уже выстраиваются в какие-то иерархии, в базе которых стоят тройки (!). Например, главная триада: Осирис, Исида и Гор. В Фивах почитают Амона, Мут и Хонсу. Если спросить моего учителя, уроженца Мемфиса, какие боги главные, он скажет: «Птах, его жена Сехмет и их сын Нефертум».
Раз уж зашла речь о триадах, то нельзя пропустить ном, где я сейчас живу. Асуанско-элефантийская триада — это Хнум, Сатис и их дочь Анукет. Тут конечно не совсем по теме история: Хнум и Сатис — покровители истоков Нила, и естественно, что от их слияния, слияния Белого и Голубого Нила в Донголе, появляется их дочь Анукет, богиня первого порога.
Так что вернусь к истинной религии будущего в египетских культах. Как не вспомнить поклонение достойным предкам вроде Имхотепа? Разве они сильно отличаются от культов святых? И тех и других просят замолвить словечко перед старшими богами.
Не знаю как это сказать точнее о моём сдвиге восприятия. Может, «расширился список святых и ангелов»?
Нет, я не считаю вышеописанное отношение к египетской религии вступающим в противоречие с христианской доктриной, ведь Христос не отрекался от законов Моисея и сам цитировал слова предыдущих пророков. Не зря же Танах вошёл в свод священных текстов христиан под именем Ветхого Завета. Так что ничего удивительного в том, что и Моисей не отрёкся от корней, от источника получения своих знаний при дворе фараона. Получается, что я всё ещё остаюсь в рамках единой цепи событий? В рамках одного и того же культа, если отбросить внешние атрибуты и временные изменения, взросление учения. Как первые христиане не поняли бы, что происходит, зайдя в любой храм будущего, так и я словно вернулся к истокам.
Впрочем, зная египтян, не могу принять то, что Моисея усыновили, ведь современные мне египтяне — эталонные ненавистники чужеземцев. Да, потом будут династии гиксосов и ливийцев, возможно, через пять сотен лет их характер поменяется? Неубедительный аргумент, если вспомнить, как он оказался при дворе. Вроде как фараон решил, что слишком много семитов развелось, и приказал топить их младенцев в Ниле. Не очень-то похоже на поведение того, кто позволит дочери усыновить спасённого ею иноземного ребёнка из корзинки.
Однако вполне реально, что он был высокопоставленным слугой, придворным, обладал талантом, а вот в усыновление — нет. Насколько мне известно, такая процедура для царей Египта не предусмотрена, даже если речь лишь о дочери. Фараон — это не простой человек, он посредник между богами и людьми, получающий от них божественное ка, а потом отдающий его людям. Если бы была возможность усыновлять, Тутанхамон не родился бы с врождёнными патологиями, будучи сыном Эхнатона и его родной сестры. Царь мог бы подобрать любого здорового мальчишку, пусть даже тайно, и если не принять официально, то подменить. Однако, так поступать нельзя: посторонний же не сможет выполнять важную жреческую функцию передачи силы богов Двум Землям и подданным. Тутанхамон, пусть и ущербный телом, но магически подходил. Ка(то есть волшебные способности) передаётся от отца к сыну.
Вот за такими думами меня и застал как-то учитель:
— Хватит мечтать, лентяй, — сказал он отчего-то довольно резко.
Спорить я не посмел. В самом деле «завис». Даже с калама капля на текст упала, посадил кляксу.
— Вот тебе новое задание, — он всучил мне свиток. — Специально для тебя взял кэми. И вот ещё этот свиток перепишешь. Этим займись в первую очередь, мне нужно вернуть его в Дом жизни.
Я знал, что есть тут такие сборники упражнений, но естественно, что у Саптаха такого не было, ему он незачем. Насколько я знаю, младшенький уже закончил начальное обучение и сейчас уже на втором уровне, постигает спецкурсы в этом самом Доме жизни (егип. перанх).
Это что-то вроде техникума для писцов при храме, где есть библиотека
