не организованно эволюцией. Поэтому и среди людей, как и частиц, будет наиболее организованный центр, поэтому простейшие существа являются продолжением воли сложных, частью их. Централизация всегда экстенсиональна – состоит из элементарных по отношению к себе частиц, и люди в человечестве являются частицами, а в космосе, сами являются организованными эволюционными центрами. Здесь важно понять суть иерархичности каузальностей материи в системах. Важно также понимать, что вся материя находится в общении, которое проявляется в ответных реакциях, называемых обратными связями.
***
Панпсихизм утверждает, что все материальные объекты, включая простые частицы, обладают некоторым уровнем сознания или сознательного опыта. Он основан на силлогизме "вся сложная материя сознательна, а так как простая материя составляет сложную, то следовательно, простая материя сознательна", который содержит логическую ошибку "непозволительное расширение термина". Во-первых не вся сложная материя сознательна, во-вторых отсюда не следует с необходимостью, что простая материя сознательна. А так как всё, что содержит логическую ошибку является нелогичным, то поскольку суждение, на котором основан панпсихизм содержит логическую ошибку, то отсюда следует, пансихизм нелогичен. Мы же идём совсем другим путем, и называем только лишь ощущение страдания простым компонентом сознания, коррелятом простого материального взаимодействия, которое может быть и несознательно вовсе.
Создание Бога или сверхсущества требует продолжения данной логической ошибки – антропоморфизма – проецирования качеств жизни на всю материю. Жизнь есть признак определённым образом сложноорганизованной материи, который нелогично распространять на всю материю в целом. Все верующие также пользуются силлогизмом "поскольку жизнь есть признак сложной материи, а вся сложная материя состоит из простой, то жизнь есть признак и простой материи", который содержит логическую ошибку "непозволительное расширение термина". Всё, что ссылается на антропоморфизм нелогично, утверждения о существовании бога всегда требуют антропоморфизма, из чего следует, что все утверждения о существовании бога нелогичны. Мы, как выяснилось, не можем идти таким путём, поэтому следует разъяснить теперь нашу позицию.
Всякая проблема решается с помощью знания. Сознание – это механизм разрешения проблем. Проблема – это не удовлетворённая потребность. Только живое существо имеет потребности, поэтому только живое существо может обладать сознанием. Потребность является критерием жизни, критерием сознания является потребность.
Страдание всегда непосредственная причина деятельности живого существа. Страдание есть активация рефлексов. Страдание это такой организованный мозгом материальный процесс, который причиняет деятельность существа и такая деятельность именуется рефлексом. Если страдание это материальный процесс возрастания электрического напряжения, почему тогда рефлексы не ощущаются страданием? Врождённые рефлексы не участвуют в мозге, а идут в обход его, а так как ощущение это комплекс страданий-наслаждений в мозге, то это есть объяснением отсутствия ощущения страданий. Получается страдание можно пережить, а можно не пережить если идти в обход. Нам понятно, что сознание есть материя, нас интересует, почему именно сознание есть переживание. Нам понятно, что переживание это материальное взаимодействие, но почему страдание без комплекса не может переживаться? Страдание есть чувство, значит оно ощущается, но не познается, потому что познание это организованная эволюцией форма для выживания. То есть ощущения познаются, только если переживаются или наоборот. Форма живого комплекса есть причина знаний, которые фиксируют страдания. Также существует уйма событий, не зафиксированных в знаниях: сны и прошлые события, не зафиксированные в памяти, будто не существуют и не переживаются, но они и правда уже произошли и не существуют. Получается мышление и воображение это возвращение переживания через знание в памяти. Также существует уйма событий, которые не переживаются, соответственно не могут быть оставлены в памяти и быть познанными, а ведь именно знания есть для нас переживание, так как мы есть их комплекс, называемый сознанием.
Эволюционная форма создаёт поток информации, в котором знания являются причиной убавления страданий. Знание есть фиксация в форме, и есть то, что может обращаться к себе как рефлексия. Сложная рефлексия информации есть мышление, в котором знание может познать знание как принцип исчезновения страданий, т.е. познать эволюционную форму изнутри сознания.
Ощущение является переживанием лишь когда познаётся. Переживанием может быть страдание только в сознании. Ощущение, если не познано не может быть познанным, но может существовать вне знаний. Познание ощущения есть комплекс возврата ощущений в переживании в устойчивой каузальной форме. Если нет такой формы, нет знания, а если нет знания, нет возврата ощущения к себе каузально.
Страдание есть ощущение, ощущение же может не быть переживаемо, например если на зафиксировано в знании. Ощущает вся материя подряд однако переживается ощущение лишь в сознании. Если ощущения не познаны, это значит что они не были пережиты. Бессознательная деятельность не есть деятельность сознания, потому события бессознательного не переживаются, хотя в нём могут быть ощущения и реакция. Например бессознательное в лимбической системе мозга рептилии может реагировать рефлекторно, но это не означает переживания событий, так что хотя существо и является живым оно может не переживать событий, хотя и ощущает их и реагирует на них.
Реакция живых существ всегда следствие ощущения, живые существа состоят из компонентов неживой материи, следовательно, ощущение есть компонент неживой материи, который может быть компонентом живой.
Однако все остальные формы материи, составляющие рекурсивную познающую систему не могут быть названы компонентами неживой материи, так как принцип познания это эволюционным образом организованная материя, называемая мозгом. Таким образом, компоненты мозга не могут быть вне мозга функционирующими, поскольку будут разделены с телом, как необходимой для функционирования частью, за исключением элементарных частиц, которые порождают базовый компонент сознания как страдание в своём взаимодействии вне мозга.
§ 2 Вера не знание
Мы используем прошлый опыт в качестве основы для того чтобы определять, что возможно, а что нет, и поэтому вопросов по поводу веры возникать не должно. Некоторые правда могут предъявить такую уловку, какую мы сейчас разберем, в опровержение категоричности(или А или не А) логических суждений, чтобы утвердить свой релятивизм.
Уловка заключается в простом вопросе: «можно ли знать, что, выйдя на улицу не упадёшь? Ведь из того, что в прошлые разы не падал с необходимостью не следует, что и в этот раз не упадёшь. Если этого нельзя знать, тогда получается ничего нельзя знать, и даже того, что этот хлеб насытит, потому что с необходимостью не следует, что память наша не будет искажена в любой момент, и мы не примем одно за другое. К примеру, может оказаться что хлеб никогда не был пищей, а чем-то другим, и нам как сумасшедшему будет казаться, что хлеб, это всё-таки еда. Проблема в том, если всё это так, и следствие, как говорил Юм никогда не вытекает с необходимостью, то это сущий скептицизм, низводящий все знания человека
