Все азбуковники условно можно разделить на энциклопедические и школьные. Первые включали сведения по истории: «О Иулии Кесаре», «О взятии Царьграда от латин», «О сожжении Гуса», «О славянском языце и о русском», «Об убиении Бориса и Глеба», статьи по греческой и славянской мифологии. Второго вида азбуковники, имея универсальный характер, рассказывали о школьном благочинии, о нерадивоучащихся, о сотворении мира и первых людях, о народе израильском, царях Давиде и Соломоне. Имелись здесь краткие толкования о мудростях философских – грамматике, диалектике, греческом языке, риторике, музыке, арифметике, геометрии, астрономии. Все эти науки поочередно выводились в лицах, рассказывая читателю о своем содержании и восхваляя приносимую людям пользу.
В учебных азбуковниках также помещался букварь, религиозно-нравственные поучения, краткие статьи по природоведению, например «О громе и молнии», «О четырех временах года». Азы арифметики учащиеся познавали в процессе чтения объяснений дней недели и знакомства с календарем и летосчислением. Грамматика давалась в вопросах и ответах, правда, очень сбивчиво. Таким образом, школьный азбуковник – это всякое руководство, предназначенное для обучения юношества. Азбуковник читали в школе под руководством учителя во время отдыха и перерыва в учебных занятиях [18]. Как предполагают исследователи педагогики советского времени, эти азбуковники могли применяться в качестве учебных пособий [19].
1.4. «Синопсис»
В 1674 г. в Киеве появилось историческое произведение «Синопсис» (Обозрение). Под названием «Синопсис, или краткое описание от различных летописцев» книга была издана в Петербурге в 1758 г. Это произведение, получившее особенно широкое распространение в ХVIII в., издавалось более 30 раз (вплоть до 1836 г.) и считалось основным руководством по русской истории до появления в 1760 г. «Краткого летописца» М. В. Ломоносова. «Синопсис» – это книга для чтения, самообразования, применяемая также во время обучения в качестве учебного пособия.
«Синопсис» был составлен архимандритом Киево-Печерской лавры Иннокентием Гизелем и представлял собой краткое собрание из разных летописцев, рассказывающих «о начале славяно-российского народа и первоначальных князей богоспасаемого города Киева» [20]. В основе сочинения Гизеля находилась история Древнерусского государства, последующие же события раскрывались автором вскользь, конспективно. В пособии были показаны военные действия, давался перечень имен русских князей, украинских гетманов. К концу ХVIII в. объем «Синопсиса» возрос до 300 и более страниц [21].
По мнению П. П. Пекарского, это произведение – «близкий сколок с хроники Сафонова с некоторыми добавлениями», например, изложения истории нашествия Мамая [22]. Цель этого произведения заключалась в религиозном возвеличивании национальной истории [23].
Критическую оценку «Синопсису» дают российский историк и государственный деятель В. Н. Татищев и немецкий историк Август Людовик Шлецер. Первый пишет: «Сокращенная история, именуемая “Синопсис”, хотя весьма кратка и много нужное пропущено, но вместо того польских басен и недоказательных включений со избытком внесено» [24]. Второй же называет «Синопсис» «уродливым» произведением, основание которому положили Стрыйковский и другие польские авторы [25]. «Полуобразованный русский, – писал Шлецер в автобиографии, – с необыкновенною охотою берется за всякое чтение: особенно любит он отечественную историю», но «у этой доброй публики не было ни одного удобочитаемого руководства: так называемый киевский “Синопсис” не заслуживает этого имени. Это жалкое сочинение, не извлеченное непосредственно из русских летописей, а из их переписчиков, из Стрыйковского, ниже всех описаний [26]. «“Синопсис”, следуя польским и литовским источникам, опускает главное, выдвигая на первое место незначительные события, перемешивает их с именами многочисленных князей. Таким образом, “Синопсису” присуща недооценка первоисточников и почти полное отсутствие критического взгляда на события истории» [27].
«Синопсис» и азбуковники, приспосабливая подачу материала к интересам читателей, не являлись учебниками. Как уже отмечалось, «Синопсис» был печатным источником сведений по русской истории, служил своеобразным учебным пособием [28]. Цель древнерусских исторических сочинений состояла не только в том, чтобы рассказать о прошедших событиях, но, прежде всего, «наставить» читателя, пробудить в нем лучшие качества и чувства души.
* * *
Первые исторические труды, с которыми мог познакомиться читатель – летописи. Переводы первых литературных трудов относятся ко времени Ярослава Мудрого. С конца ХV в. начинают переводить исторические материалы южных славян, появляются хронографы и летописцы со вставками переводчиков, учитывающих интересы русского читателя. Вместо греческого влияния усиливается латинское, а вместо византийских хронографов появляются хронографы, созданные на основе польских хроник. Получить исторические знания также можно было из исторических записок современников событий ХVI – ХVII вв.
Зарождение историко-методической мысли относится ко времени появления в России азбуковников – сборников, содержащих исторические сведения. Условно все азбуковники подразделяются на энциклопедические и школьные. В ХVIII в. основным руководством по русской истории становится «Синопсис» – книга для чтения, самообразования, применяемая также в качестве учебного пособия.
Примечания
1. Воробьев М. Н. Православное просвещение на Руси (Х – ХVII вв.) / М. Н. Воробьев // Педагогика. – 1996. – № 2. – С. 85.
2. Милюков П. Н. Очерки истории русской культуры / П. Н. Милюков. – СПб., 1897. – Ч. 2. – С. 258.
3. Попов А. Обзор хронографов русской редакции: в 2 вып. / A. Попов. – М., 1866–1869. – Вып. 2. – С. 97.
4. Коваленский М. Русская история для средней школы / М. Коваленский. – М., 1907. – Ч. 1. Вып. 1. – С. 177.
5. Коваленский М. Указ. соч. – С. 180–181.
6. Попов А. Обзор хронографов русской редакции / А. Попов. – М., 1869.
7. Милюков П. Н. Указ. соч. – С. 258–259.
8. Григорьев В. В. Исторический очерк русской школы /
B. В. Григорьев. – М., 1900. – С. 17–18.
9. Милюков П. Н. Указ. соч. – С. 259.
10. Милюков П. Н. Указ. соч. – С. 262.
11. Милюков П. Н. Указ. соч. – С. 260.
12. Миропольский С. И. Очерк истории церковно-приходской школы от ее возникновения на Руси до настоящего времени / С. И. Миропольский. – СПб., 1910. – С. 212.
13. Соболевский А. И. Образованность Московской Руси ХV – ХVII вв. / А. И. Соболевский. – СПб., 1894.
14. Забелин И. Е. Характер древнего народного образования России / И. Е. Забелин // Отечественные записки. – 1856, март. – С. 18.
15. Пекарский П. П. Введение в историю просвещения в России ХVIII столетия / П. П. Пекарский. – СПб., 1862. – С. 316.
16. Карпов А. Азбуковники, или Алфавиты иностранных речей по спискам Соловецкой библиотеки / А. Карпов. – Казань, 1877. – С. 171.
17. Коваленский М. Русская история. Для средней школы / М. Коваленский. – М., 1907. – Ч. I. Вып. I. – С. 183.
18. Князьков С. А. Из прошлого русской земли / С. А. Князьков. – М., 1907. – С. 572.
19. Константинов Н. А. История педагогики: учебник для педвузов / Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева. – М., 1966. – С. 182.
20. Руднев Я. И. История как наука и как учебный предмет народной школы / Я. И. Руднев. – СПб., 1913. – С. 23.
21. Новый Синопсис, или краткое описание о происхождении славено-российского владычествования всероссийских государей до вступления на престол Петра Великого, Петра Захарьина. – Николаев, 1798. – С. 339.
22. Пекарский П. П. Введение в историю просвещения в России ХVIII столетия / П. П. Пекарский. – СПб., 1862. – С. 316.
23. Милюков П. Н. Указ. соч. – С. 261.
24. Татищев В. Н. История России / В. Н. Татищев. – М., 1768. – Кн. I. Ч. I. – С. 9.
25. Шлецер А. Л. Нестор / А. Л. Шлецер; пер. Языкова. – СПб., 1809. – Ч. I. – С. 147–148.
26. Сборник Отделения русского языка и словесности Академии Наук. – СПб., 1875. – Т. 13. – С. 56.
27. Соловьев С. М. История России с древнейших времен / С. М. Соловьев. – М., 1993. – Кн. 10. – С. 522.
28. Лихарева Н. И. Из истории педагогической мысли / Н. И. Лихарева // Вопросы методики истории в России ХVIII в. – СПб., 1911. – С. 31.
Тема 2
Первые школы и начала образованности
2.1. Получение знаний по истории в допетровское время
В Древней Руси образованных людей было немного, по мнению некоторых исследователей, десятки, «а то и единицы» [1]. По всей вероятности, первые русские школы напоминали греческие, платные частные школы приходские священники содержали в церквах. Вероятно, обучение начиналось с 7 лет – возраста, который полагается для первой исповеди. Как отмечал Н. А. Лавровский в своем труде по истории древнерусских училищ, до ХV в. начало учения совпадало с постригами (обрезанием волос), которые служили обрядом признания гражданской личности ребенка.
