неподвижности и не способен к ней. Эго неусидчиво. Ему нужно постоянно обделывать какие-то дела, измышлять схемы и махинации, копаться в своих фантазиях о прошлом, настоящем и будущем.
Во-вторых, «просто сидение» есть начальный этап практики. На нем все, что мы по большому счету освоили, это удержание сидячего и относительно неподвижного положения тела в течение некоторого отрезка времени. Но и это нетривиальное достижение. Это уже много. Правильная сидячая поза – собранная, с ровной спиной и спокойствием в теле – сама по себе является медитацией.
Такая поза дисциплинирует и тонизирует вне всякой зависимости от того, что именно происходит в нашей голове. Она учит не совершать определенных действий и поддерживать в себе постоянное мягкое усилие. Она собирает воедино, усмиряет суету тела и повышает нашу внимательность.
При работе над упорядочиванием ума наша первая договоренность с самими собой должна быть следующей: мы практикуем медитацию ежедневно. Как бы нам ни было сонно, вяло или тошно, мы находим для этого по меньшей мере 15 минут в день. Если возникли обстоятельства непреодолимой силы, пусть это будет лежачая медитация, например, перед уходом ко сну. Если мы пропустили один день, то в следующий мы выполняем свою двойную норму.
Как мы помним, при выборе позы для медитации нам не следует предпочитать ни слишком сложные, ни слишком простые варианты. Положение тела должно быть точкой баланса между чрезмерным напряжением и чрезмерным расслаблением. На первых этапах практики особенно важно, чтобы в позе содержался элемент творческого дискомфорта и вызова. Такая поза тонизирует и выступает противовесом для нашей расхлябанности. Это как умыться холодной водой. Да, холодная вода шокирует нас, но в конечном итоге это полезный и освежающий шок.
Обязательство «просто сидеть» по меньше мере 15 минут в день является не такой уж легкой целью, как может показаться. Да, внешне медитация выглядит умиротворенно и идиллически. Но вот с внутренней точки зрения она, по правде говоря, бывает сущим кошмаром.
Покой тела в медитации может резко контрастировать с той смутой, что царит в уме. Мы кружимся в водовороте мыслей и переживаний. Они скачут от одного угла сознания к другому, как мячики для пинг-понга. Нам может быть плохо и тяжело, наше тело может болеть, нас могут снедать нетерпение и скука.
В течение жизни в нашем бессознательном накапливаются огромные объемы конфликтующих желаний, эмоций и представлений. Они свиваются в тугие клубки, которые тлеют, дымят и иногда занимаются ярким пламенем. Эти реакции представляют собой сбои, повреждения и отходы, возникающие в ходе жизни ума и нашего соприкосновения с движением мира. Они порождают в нас страдание и напряжение, вытягивают наши творческие силы и притупляют взор. Чем больше мы медлим и отказываемся вычистить мусор, разгладить шероховатости и выправить несостыковки, тем серьезнее наносимый ими ущерб.
В медитации скопившиеся в уме кармические автоматизмы лучше нами замечаются, а нередко начинают выходить к поверхности сознания с удвоенной охотой. Хотя многим не нравится проживать выход кармы, на самом деле ее проявление в медитации есть не проблема, а чрезвычайно положительный процесс. Нам нужно позволить реакциям свободно подниматься к поверхности, чтобы произошло исцеление.
Энергия кармы должна выгореть в свете осознанности, а потому мы терпеливо сидим в медитации, пока это не случится. Если в нас скопилось много кармического топлива, это означает, что нам придется долго наблюдать за сжигающим его костром – так долго, как потребуется.
Препятствия и есть путь, а работа с реакциями и есть медитация. Если бы препятствий не существовало, не было бы и причин для появления духовной практики, не было бы точек опоры для развития способностей ума.
Мельтешение мыслей, побуждений, эмоций и форм дискомфорта в медитации есть то, как происходит наше исцеление. В пламени медитации реакции выгорают, а грязь оседает и растворяется. Мы выделяем для этого специальное время, проявляем терпение и учимся упорно пребывать в своих препятствиях. Мы всецело принимаем их в объятия и применяем к ним высшие способности ума.
Проявляясь во внимании большого ума, карма медленно выгорает сама собой. В пространстве осознанности много воздуха, много кислорода, и в столь насыщенной кислородом среде горение происходит намного интенсивнее, без каких-либо специальных действий с нашей стороны. Но в дополнение к этому проявившаяся карма показывает нам, с чем нам следует работать целенаправленно, чтобы этот процесс освобождения шел лучше и быстрее.
Наши недостатки и омрачения – это подсказки для нашего роста. Когда мы прилагаем к ним правильное усилие, медитация начинает менять и их поведение, и их количество. Проблемы перестают быть проблемами и становятся просто творческими задачами – особенностями рельефа местности, по которой мы движемся. Мы идем прямо по ним, поверх них, как ни в чем не бывало – с тем же комфортом, что и по ровной дороге. Борьба прекращается и становится движением поверх и сквозь. Тогда препятствия постепенно сглаживаются, перестают быть помехой и отступают.
Когда мы понимаем суть происходящего, мы начинаем любить процесс медитации даже в те моменты, когда наш ум беспокоен и у нас будто бы ничего не получается. Мы с увлечением, но невозмутимо смотрим за тем, как кармическое топливо выгорает и мерно потрескивает в пламени, а каждая сгоревшая веточка приближает нас к цели. Наблюдение за этим костром, раздувание огня осознанности и глубинного прозрения составляют основу духовной практики.
Поскольку выгорание кармы происходит постепенно, зачастую мы не замечаем улучшений своей жизни точно так же, как не замечаем процесса собственного старения на интервале дней и месяцев. Мы не успеваем уловить динамику перемен. Чтобы заметить различие, требуется оглянуться назад или же всмотреться вглубь.
Сперва пусть наша практика будет «просто сидением» во втором смысле, как тонизирующее нас удержание позы. Затем она может начать превращение в «просто сидение» и в первом смысле, как осознанное и панорамное пребывание в своей жизненной ситуации.
Как вы обнаружите, даже с расчетливо-прагматической точки зрения такие медитативные сессии есть не трата ресурсов, а их экономия и приумножение, особенно в долгосрочной перспективе лет и десятилетий.
С помощью практики мы забираем назад водопады времени и энергии, которые лились на тревожные метания ума и на всяческого рода скрежет зубовный. Мы экономим на врачах и лекарствах, психологах и курсах личного роста, а также многих безумствах, на которые толкает человека стресс, острая неудовлетворенность, враждебность и слепота к происходящему внутри. Это высокодоходные инвестиции, дивиденды по которым стократ превышают вложения.
Но даже если все, что медитация нам даст, есть возможность встретиться с глазу на глаз с собой и провести время со своей неугомонностью, скукой, разочарованием,
