Читаем без скачивания Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Приложение
Давайте вернемся к тому, о чем мы говорили вначале, когда вспоминали Нильса Бора. А говорили мы, если кто-то забыл, о шутке, в которой шутки не наберется и на йоту. Возьмем это себе на вооружение, и потому в дальнейшем уже не вполне серьезно, исходя из этого принципа, продолжим тему нашей работы.
А тема нашего исследования, будучи весьма глубокой по сути своей, не может быть изучена одним человеком. Такая работа просто нереальна. Здесь, конечно же, нужно и время, и ресурс нарастающего коллективного понимания. Только тогда это даст возможность выйти за пределы нынешнего мировоззрения, за пределы нынешней парадигмы в науке о душе.
Что касается типов, то самое целесообразное, что пришло мне на ум, как я уже говорил, соотнесение их с чистыми темпераментами. Доминанта в подтипах как раз и будет выражать самый косный пласт психики, самый, что ни на есть, типичный, представленный тандемом физического и эфирного тел. Это и есть, искомая нами, территория чистого темперамента.
А вот следующие аспекты в подтипах — это как бы показатели, которые в процессе эволюционного (реинкарнационного) развития в чистоту темперамента будут вносить коррективы. Они, являя собой производные особенностей физического и эфирного тел, о чем я не раз упоминал, — первая предпосылка оформления черт характера на основе особенностей темперамента и окружающей среды.
И, наконец, третий аспект в подтипах покажет тот вид темперамента, который как раз и формирует зачатки личности — характер, который, взаимодействуя с сущностью в отпущенных по праву рождения социальной и природной средах, обрастая жизненным опытом, должен будет превратиться в личность.
Конечно же, всё это — игры нашего изощренного умом разума. На самом деле психофизический конструкт под названием «человек» это единое и неделимое пространственно-временное образование — континуум. А мы просто пытаемся все более и более дифференцированно увидеть его структуру, потому что считаем, что именно это даст нам ключ к пониманию многих локализованных в физическом теле вещей, суть которых кроется в нем лишь в опосредованном виде.
Кстати (совсем уж не серьезно), в связи с предыдущим материалом вспомнились записи Петра Успенского о лекциях Георгия Гурджиева. Сознание обыграло их мыслью о возможности построения трезвучий, в случае если соотносить наши «телесные октавы» с музыкальными октавами. А для этого, коль у нас максимум три аспекта (доминанта, второй и третий), взять за основу три октавы — допустим малую, первую и вторую. Исходя из важности доминанты, отдадим ей первую скрипку — вторую октаву, подтипу-паре — первую, а подтипу-триаде — малую. Таким образом, мы организуем трезвучия, которые могут быть как консонантными — «слитными» (типа аккордов), так и диссонантными — «неслитными». К чему я обо всем этом заговорил? К тому, что все мы знаем такие понятия как судьба, рок, карма. И как бы подобные инструменты не отличались по сути воздействия на индивидуума, тем не менее, они налагают на его жизнь некую печать предрасположенности, которая как бы ограничивает его возможности или, наоборот, подталкивает его, помогает во всех начинаниях. Один человек, к примеру, имеет все для достижения поставленной цели: и образование, и ум, и харизму, и интуицию, и энергию. И огромное желание к тому же. И ничего не происходит: толчет он и толчет воду в ступе. То там не зависящие от него обстоятельства, то сям. А у другого — ни ума, как говорят, ни фантазии, ни знания жизни, а за что ни возьмется, все к месту: стоит только рукой взмахнуть. Как в сказке.
Этой философской дилеммой, где несерьезные рассуждения очень даже о серьезных вещах заявляют, мы и закончим наше вступление в «Приложение». Единственное, что хочется добавить, это пожелание всем творческого здравомыслия в постижении предлагаемого материала: воспринимайте характеристики подтипов так, как будто читаете притчи, где скрытое и, казалось бы, неуловимое вдруг «вспыхивает» в сознании, становясь очевидным. А сейчас самое время, наконец, «обозвать всё своими именами».
Подтипы
Эфирный
Эфирно-эфирный (Маугли) (11)
Эфирно-астральный (Озабоченный, Маниак) (12)
Эфирно-ментальный (Любознательный, Ребенок) (13)
Эфирно-каузальный (Фанатик) (14)
Эфирно-будхиальный (Ремесленник) (15)
Эфирно-атманический (Кликуша) (16)
Астральный
Астрально-эфирный (Блондинка) (21)
Астрально-астральный (Обидчивый) (22)
Астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)
Астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)
Астрально-будхиальный (Лубочный Творец) (25)
Астрально-атманический (Сновидец) (26)
Ментальный
Ментально-эфирный (Буриданов Осел) (31)
Ментально-астральный (Мнительный, Фантазер) (32)
Ментально-ментальный (Непоколебимый Логик) (33)
Ментально-каузальный (Инженер) (34)
Ментально-будхиальный (Рационализатор) (35)
Ментально-атманический (Эзотерик) (36)
Каузальный
Каузально-эфирный (Вожак) (41)
Каузально-астральный (Педант) (42)
Каузально-ментальный (Математик) (43)
Каузально-каузальный (Скала) (44)
Каузально-будхиальный (Философ) (45)
Каузально-атманический (Гений) (46)
Будхиальный
Будхиально-эфирный (Модификатор) (51)
Будхиально-астральный (Лицедей) (52)
Будхиально-ментальный (Ученый) (53)
Будхиально-каузальный (Адепт) (54)
Будхиально-будхиальный (Художник) (55)
Будхиально-атманический (Сенситив) (56)
Атманический
Атманическо-эфирный (Мудрец) (61)
Атманическо-астральный (Исповедник) (62)
Атманическо-ментальный (Оракул) (63)
Атманическо-каузальный (Великий Стратег) (64)
Атманическо-будхиальный (Пророк) (65)
Атманическо-атманический (Смертный Бог) (66)
Тип: человек эфирный (реакций) (1)
Трудно выносить суждение по какому-либо вопросу, касающемуся сложных неоднозначных понятийных конструктов, связанных с человеческой психикой. Биполярность нашего мира любое из них обязательно подвергнет сомнению, а то и остракизму (здесь место смайлика с голливудским оскалом). В данной ситуации, когда конкретика типичных свойств весьма искусно завуалирована онтогенетическими наработками личности, создается впечатление, что эти типичные свойства напрочь отсутствуют. Складывается мнение, что каждый человек настолько индивидуален, что ни о какой типизации не может быть и речи. И здесь, — при отсутствии соответствующей предмету исследования известной всем заинтересованным лицам терминологии, — можно уповать пока лишь на некую художественную образность, которая, хоть в какой-то степени, — подобно, как уже было замечено, притчам, — приоткроет суть явления.
Начну, видимо, с того, что люди типа Человек Эфирный по своим возможностям развития психики с точки зрения глубины дифференциации исследуемого ими материала конституционально весьма ограничены: это люди с так называемым эмоциональным интеллектом. Но это совершенно не говорит о том, что по жизни все они обречены находиться в подвалах социума. Ирония судьбы: одно другого, как мы все замечали, не касается. Исходя из возможностей по праву рождения, полученных в очередном воплощении, и из компенсаторной деятельности личности, по возможности стабилизирующей психическое равновесие человека через использование жизненно важных социальных штампов поведения, такие люди могут быть совершенно достойно
