Егорову, шестикратную олимпийскую чемпионку, которой присвоены звания Героя России и почетного гражданина Санкт-Петербурга.
А выпускнику техникума, чемпиону в классической борьбе на Олимпиаде 1956 г. в Мельбурне Николаю Соловьеву (1930–2007) при жизни установили памятник у Комплексной школы высшего спортивного мастерства на Каменном острове. На его открытии 4 сентября 2003 г. директор спортшколы Василий Шестаков сказал: «Подобные скульптуры возрождают традиции Древней Греции, где на родине олимпийцев при жизни ставили памятники». Автор скульптуры — Альберт Чаркин.
Предпринимались попытки вернуть здание колледжа тому, для кого оно строилось изначально, однако пока колледж достаточно основательно занимает эти помещения.
Мы вспомнили спортсменов, принесших нашей стране олимпийские медали и славу. Нельзя не вспомнить о некоторых выпускниках Духовной академии. Среди них Иван Васильевич Чельцов, писатель, редактировавший в 1870-е гг. «Христианское чтение», писатель Димитрий (так!) Иванович Ростиславов, автор сочинения «О духовных училищах». Примечательно, что работу, написанную в 1850-е гг., по заказу канцелярии Синода, не опубликовали в России, как говорилось «вследствие свободно выраженного мнения». Ее сначала издали в Лейпциге в 1860 г. Впоследствии, правда, ею руководствовались при преобразовании духовных училищ и семинарий в России.
В 1909 г. вышел труд другого выпускника Духовной академии Алексея Никаноровича Котовича. Основанный на архивных материалах, он назывался «Духовная цензура в России (1799–1855)», т. е. охватывал период правления трех императоров. Капитальную работу достойно оценило руководство академии, оно сочло автора достойным звания магистра богословия. Но Священный Синод в лице епископа Феофана выразил мнение, что опубликованные факты не соответствуют иерархическим интересам церкви.
Впрочем, об истории этого Духовного учебного заведения расскажем, подойдя к дому № 17.
За колледжем в глубине участка находятся выдающиеся памятники XVIII в. — Федоровский корпус Александро-Невской лавры, построенный Теодором Швертфегером, Пьетро Трезини и Михаилом Расторгуевым, Федоровская церковь (Пьетро Трезини, Иван Росси, середина XVII в.) и церковь Исидора Пелусиота, возведенная церковным архитектором Григорием Карповым в 1891 г.
Обратим внимание на здание отделения для малолетних Александро-Невского Антониевского духовного училища, перестроенное в 1882 г. Иваном Слупским и на училищный корпус, сто лет назад построенный архитектором Виктором Бобровым.
Здесь же стоят неброские постройки — больничный флигель, бани и прачечные при Духовной академии. Их автор также, как и дома под № 11, стоящим на набережной, — Дмитрий Люшин. Дом № 11 — единственный жилой дом в огромном квартале. Он строился в 1881–1882 гг. как одна из составляющих частей Александро-Невской лавры — в нем располагалась библиотека и квартиры преподавателей Духовной академии.
Следующий дом на этой стороне Обводного канала — психоневрологический диспансер № 6. Утилитарная постройка 1960-1970-х гг., интересная только как медицинский объект.
И вот, наконец, мы подошли к самому благоустроенному участку.
За ажурной решеткой высится здание Санкт-Петербургской Духовной семинарии. Предыстория появления ее такова.
В Высочайшем указе императора Павла I от 18 декабря 1797 г. говорится: «Признали Мы за благо следующее распоряжение: как просвещение и благонравие духовного чина способствует просвещению и утверждению добрых нравов и в мирских, повелеваем, кроме бывших доныне Духовных академий в Москве и Киеве, учредить такие Духовные академии в Санкт-Петербурге при Александро-Невском монастыре, и в Казани, вместо находящихся там семинарий, снабдя их всем, соответствующим званию и для преподавания потребным».
В том же 1797 г. Александро-Невский монастырь стал Лаврой.
В царствование императора Александра I была проведена реформа Духовной школы, она проводилась параллельно с переустройством светской системы образования.
По поручению митрополита Амвросия (Подобедова) епископом Евгением (Болховитиновым) в 1805 г. составлено «Предначертание» устройства Духовных школ. Оно легло в основу реформы всей системы духовного образования в России. Духовные академии становились не только высшими богословскими учебными заведениями, но и церковно-научными центрами, на них возлагались также задачи просветительской и издательской деятельности.
В 1808 г. создана «Комиссия духовных училищ», она ввела систему ступеней, вследствие чего через год Александро-Невская академия разделилась на три самостоятельных учебных заведения — Санкт-Петербургскую духовную академию (высшая школа), Санкт-Петербургскую духовную семинарию (средняя школа) и Александро-Невское духовное училище (низшая школа). Они по-прежнему размещались в Александро-Невской лавре. Академия и семинария занимали Федоровский и Южный корпуса.
Первой из стен Лавры в отдельное здание на Обводный канал переселилась Духовная академия, а в 1841 г. на набережной канала, у впадения в него Черной речки (ныне — Монастырки) выросло здание Духовной семинарии, построенное Аполлоном Щедриным.
Оно претерпело некоторые изменения. Через восемнадцать лет губернский инженер-архитектор Николай Александрович Сычев пристроил флигели при Духовной семинарии, а в 1901–1902 гг. Александр Хренов надстроил корпус. Еще через пять лет рядом появилось здание образцовой церковно-приходской школы и служебные флигели Духовной семинарии, созданные Евгением Морозовым.
Сегодня здесь сосредоточены средняя и высшая духовная школы, а потому именно перед этим зданием уместно вспомнить руководителей Духовной академии.
Среди них было немало выдающихся деятелей.
Прежде всего, следует назвать историка Русской церкви и догматиста епископа Макария (Булгакова), он возглавлял академию с 1851 по 1857 г., а затем стал митрополитом Московским. При нем учился, наверно, самый знаменитый выпускник — Иван Сергиев, будущий великий кронштадтский пастырь. О своем ректоре и о годах обучения Иоанн Кронштадтский вспоминал: «Чту почтенную память вашу, мои бывшие начальники и наставники (Владыка Макарий, инспектор Иоанн [Соколов], лектор Богословия и профессор архимандрит Кирилл), что вы снизошли ко мне… и дали мне возможность окончить счастливо и получить академическую степень кандидата богословия и сан священника».
Проповедник, святой праведный Иоанн Кронштадтский оставил богатое литературное наследие. Его книги «Моя жизнь во Христе» и «Христианская философия» — выдающиеся богословские произведения. Для Иоанна Кронштадтского христианство являлось не отвлеченным учением и не системой нравственности, а новой жизнью, не похожей на жизнь человека, порабощенного грехом. По молитвам отца Иоанна совершилось множество чудес, о них писали в газетах еще при его жизни. Он развернул необычайно широкую благотворительную деятельность — устроил рабочий дом, детский приют, школу для бедных детей, боролся с пьянством и, надо сказать, достигал в этом успехов. Согласно его завещанию, он похоронен в основанном им Иоанновском женском монастыре на Карповке.
Первый же выпуск реформированной Духовной академии состоялся в 1814 г. Двенадцать из семидесяти восьми выпускников сразу же пополнили профессорско-преподавательскую корпорацию. Среди них такие известные впоследствии церковные деятели, как митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Григорий (Постников), профессор протоиерей Герасим Павский, известный тем, что проводил грандиозную работу по научному переводу Библии на русский язык, а также профессор протоиерей Иоаким Кочетов.
Как духовное образовательное учреждение, семинарию и Духовную академию закрыли в 1918 г. В первые послереволюционные годы сюда стали селить беспризорников. В годы Великой Отечественной войны в помещениях работал госпиталь. В здание попала авиабомба, частично разрушив его.
В январе 1945 г. правящим архиереем Ленинградской епархии стал архиепископ Григорий (Чуков), он приложил все усилия для открытия Духовных школ. За месяц до
