погубил его: потому что убийством отнял у себя время обращения, а отчаянием удержал снисходительность.
17. Поэтому только время, отпущенное на прощение грехов, является действительным! А так как гораздо серьёзнее предать Христа, чем убить какого-либо человека, то и убийцы Христовы, кто бы в нынешней жизни ни обратился всем своим сердцем, получили прощение своих грехов кровью Самого Христа; Но всякий, я не имею в виду еретика или язычника, относительно которого нет сомнения, что он будет наказан вечным огнем, которым может быть наказан и христианин-кафолик, если он сознается в убийстве, или совершит прелюбодеяние, или ограбит другого, или если он нарушает клятву лжесвидетельством или дает ложное свидетельство, не колеблясь, и не обратится прежде конца настоящей жизни, когда он, по-видимому, согрешил гораздо меньше, чем тот, кто убил Христа; ибо Его убийца, если обратится в настоящей жизни, спасётся; но он, так как он не обратился в настоящей жизни, после окончания этой жизни будет предан мучениям, которым нет конца. И происходит это не потому, что он согрешил больше, чем лукавый, убивший Христа, но благодаря этому он достигнет жизни вечной, потому что, сознавая всемогущество доброго врача, он приходит в подходящее время для исцеления здоровья; но он потому приговорен к вечной смерти, что он отчаялся в милосердии: и таким образом, когда его грех по сравнению с убийством Христа объявляется более легким преступлением, он, тем не менее, оказывается гораздо хуже в том же более легком преступлении: потому что, хотя он и не убивал Христа, однако согрешил тем хуже, чем если бы он убил Христа, если при этом пренебрег надлежащим сроком, дарованным Божественным долготерпением для прощения грехов. Таким образом известно, что прощение грехов не будет дано, если в это время не будет совершено покаяние; и в нынешнее время покаяние не будет иметь никакой пользы, если отчаяться в отпущении грехов, но в будущем не будет покаяния от зол, и такое покаяние было бы непрерывным, но пустым.
Ибо как они никогда не будут прощены, так и их покаяние никогда не закончится. Ибо они пренебрегают временем, когда грешники действительно совершают покаяние и когда Божественная милость дарует прощение грехов. По этой причине Сам Господь в Иоанновом Апокалипсисе, утешая Своих верных и предполагая будущее наказание неправедных, говорит так: Кто вредит, пусть вредит еще; а кто в нечистоте, пусть еще сквернится; но праведник делает праведнее, и святой еще святее. Вот, приду скоро, и награда Моя со мной, чтобы воздать каждому по делам его. Я альфа и омега, первый и последний, начало и конец. Блаженны омывшие одежды свои, чтобы сила их была в древе жизни, и войдут вратами в святой город, а снаружи останутся псы, злодеи, блудники и убийцы и служащие идолам, и все, кто любит и делает неправду (Откр. 22, 11 и след.). Кто, прошу тебя, может быть столь упрямым или столь необрезанным в сердце и ушах, кто не устрашится, не падёт ниц и не обратится при этих словах? Кто не заплачет? Кто не задрожит в самых сокровенных своих внутренностях? Кто, трепеща от страха перед этим справедливым судом, не прибежит к покаянию, чтобы он мог обрести прощение грехов и благодать вечного спасения? Горе тому, кто не поспешил стать пшеницей из плевел до времени последней жатвы! Горе тем, кто, прежде чем ангелы жатвы придут собрать плевелы для сожжения из среды пшеницы (Мф. 13:39), не позаботился превратить плевелы в пшеницу! Ибо не следует пренебрегать добрым увещанием Божественного Писания, которое и предписывает нам быстроту обращения в здоровье, и хвалит тех, кто отводит будущий гнев Божественного мщения. Ибо так говорит он: не медлите обратиться к Богу, не медлите изо дня в день, чтобы гнев Его не пришел внезапно и не истребил вас во время отмщения (Еккл. 5:8).
18. Но чтобы мы могли полнее осознать, что нынешний век – единственное время, разрешенное для обращения человека, обратим внимание на тех работников, которых Господь призвал в виноградник (Мф. 20:6). Хотя Он совершал свое призвание в разные часы, однако завершил его в одиннадцатом часу, то есть до конца дня. И те часы, в которые были призваны работники, известны как века сего мира, в которые Бог призывал к доброму делу тех, кого Он обратил к Себе Своим свободным оправданием. Ибо утро сего дня - от начала мира до потопа; ибо зов третьего часа был от потопа к Аврааму; зов шестого часа от Авраама к Давиду; но от Давида до переселения народа в Вавилон завершился девятый час; тогда был одиннадцатый час первого пришествия Христа, когда Он пришёл смиренным в смертной плоти, в которой Бессмертный удостоился быть убитым за грех мира. Это последнее призвание работников, которое совершается ныне до скончания нынешнего века, то есть от пришествия Его в смирении до пришествия в возвышении; от того пришествия, когда добро будет судимо плохим, чтобы Он мог милостиво сделать добро из плохого, до того пришествия, когда Он будет справедливо судить и плохое, и хорошее; от пришествия благочестивого прощения до пришествия справедливого возмездия; от пришествия, когда Он освободил души бедных от роста и беззаконий (Пс. 71:14), до того пришествия, когда Он придет к получившим в оборот и потребует свои деньги, из-за которых он обнаружит, что они потрачены или удвоены, не желая получить доброе дело (Мф. 25:27). Это час, который блаженный Иоанн называет последним: Дети, это последний час (в СП последнее время) (1 Иоан. 2:18). По наступлении этого часа Господь не призовет работников в виноградник, но придет воздать каждому плату по делам Его, как говорит: «Се, приду скоро, и возмездие Мое со Мною» (Откр. 22:12). Поэтому да надеется получить плату Божественного воздаяния тот, кто до окончания дней нынешнего века достойно трудится в винограднике Господнем. Ибо дело это есть не что иное, как истинное обращение сердца: но он обращается к Богу, как должно быть, в чем он есть, как говорит Апостол, ибо это вера, действующая милосердием. Так и эту разницу часов следует принять с достоинством, ибо это, как мы сказали выше, различие веков мира. Однако неслучайно в этой разнице часов можно принять и возраст каждого человека: так что возраст человека доходит до конца детства, то конец детства завершает третий час, конец молодости завершает шестой, конец зрелости завершает девятый, дальше завершается одиннадцатый, и после этого старость приближается к концу всего дня. Поэтому, в каком бы возрасте нынешней жизни каждый нечестивый человек не обратился
