Читаем без скачивания Богдан Хмельницкий в поисках Переяславской Рады - Александр Андреев

Богдан Хмельницкий увидел в Париже, что существовавший во Франции с конца XIII века парламент по сути являлся только высшим судебно-административным учреждением. Страной абсолютистски правил король и его Conceil du roi, Королевский совет из пятидесяти высших феодалов, руководивших всей внутренней, внешней и судебной политикой государства. Для решения важных финансовых проблем Париж изредка созывал только лишь совещательные Генеральные Штаты из представителей французского духовенства, дворянства и городских верхов. Гениальный украинец сразу увидел, как в бесправном пока парламенте неостановимо брали верх представители нового чиновничества «nobless de robe, дворянство мантии», оттеснившего и в парламенте и уже в королевском Совете старое родовое «nobless d/epee, дворянство шпаги». Богдан Хмельницкий лишний раз убедился в том, что дело не в форме правления, а в личности правителя, и увез в любимый Чигирин переписанное им собственноручно, совсем недавно наделавшее много шума «Политическое завещание Ришелье», вставшее в книжном шкафу Субботовского хутора рядом с ранним, еще львовским трактатом будущего великого гетмана и героя Украинской революции о «Государе» Никколо Макиавелли.

«За пятнадцать лет своей работы секретарем Совета Десяти Флорентийской республики прекрасно образованный создатель политологии Николо Макиавелли, не раз объездивший всю Европу, стал свидетелем многих важнейших политических событий своего времени, начиная от правления Джироламо Савонаролы, войны за власть семейства Медичи и кончая расцветом ватиканской эпохи Возрождения.

За отличную работу Макиавелли отстранили от службы, приговорили к ссылке, назвали заговорщиком против законной власти, посадили в тюрьму, пытали, освободили по амнистии и вернули на работу в правительство Флоренции и Римского папы. Пятьдесят лет гениальный мыслитель общался с королями, римскими папами, владетельными князьями, правителями государств и республиканскими руководителями. В 1515 году Никколо закончил работу над трактатом «Государь», с которым вошел в историю человечества, и его книга, ставшая руководством к действию, навсегда оказалась на столах и под подушками сильных мира сего.

Само собой, «Государь: о власти, скольких она бывает видов, как ее получают, как сохраняют и как утрачивают» был со своего рождения включен в «Индекс запрещенных книг» римского папы и при жизни автора напечатан не был. Было бы странно, если бы властители сразу же обрадовались появлению документа, показывающего «к какому коварству и ловким ухищрениям прибегали и государи, и вожди республик, чтобы сохранить уважение, которого они никак не заслуживали».

Никколо Макиавелли обобщил исторический опыт и превратил политику в науку, описав ее закономерности. Он очевидно доказал, что политику невозможно соблюдать в государстве законы морали и нравственности без их нарушения с помощью законов силы и выгоды. Гений показал, что успешное правление не может быть только благородным, поскольку зависит от природы человека. Макиавелли заявил, что цель оправдывает средства, но любые способы ее достижения могут быть использованы только для процветания народа и государства. Он доказательно объяснил, что для создания государства не подходят легитимные демократические принципы, потому что сломать существующий устоявшийся порядок может только неограниченная власть диктатора. Любому грамотному человеку совершенно ясно, что жестокость, коварство и насилие можно победить только жестокостью, коварством и насилием, которые, однако нельзя постоянно использовать против подданных им граждан. За эти слова Ниrколо Макиавелли еще при жизни назвали мечтателем:

«Знать, желающая угнетать народ, который не желает угнетаться, провозглашает кого-нибудь из своих государем, чтобы за его спиной утолять свои вожделения. Народ, видя, что не может сопротивляться знати, возвышает кого-нибудь одного из своих, чтобы его власть дала людям защиту.

С народом ничего поделать нельзя, ибо он многочислен, а со знатью можно, ибо она малочисленна. Нужно четко понимать, что знать дальновидна, хитра, заранее ищет пути к спасению, заискивает перед тем, кто сильнее, и потому легко пойдет против своего же государя.

Государь не может выбрать народ, но может выбрать знать, ибо это его право. Государь должен уважать народ, иначе в трудное время он будет свергнут. И не надо мне возражать, что понадеяться на народ – что на песке строить. Если государь бесстрашен, не просит, а приказывает, не падает духом в несчастье, все готовит для обороны и мужеством вселяет бодрость в окружающих, он никогда не обманется в прочной народной опоре.

Когда смерть далеко, каждый слуга государев говорит о готовности пожертвовать жизнью за государя, но в трудное время их объявляется немного. Мудрый государь делает так, чтобы народ при любых обстоятельствах имел в нем потребность. Если народ не озлоблен на государя, он может не бояться нападения.

Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто желает всегда исповедовать добро, неминуемо погибнет, сталкиваясь с огромным множеством людей, чуждых добру. Если государь хочет сохранить власть, он должен уметь отступать от добра при необходимости. Так как в силу своей природы человек не хочет следовать одним добродетелям, то пусть государи не боятся навлечь на себя обвинения в тех порока[, без которых трудно удержаться у власти, ибо часто то, что выглядит как порок, на деле доставляет государю благополучие и безопасность.

О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива. Пока делаешь им добро, они твои всей душой, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся. Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать. Плохо придется государю, который, доверяясь людским обещаниям не примет никаких мер на случай опасности. Лучше всего, когда государя боятся и любят одновременно. Однако, любовь плохо уживается со страхом, поэтому уж если приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи плохи, могут пренебречь ради своей выгоды, а страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно. Для этого государь не должен посягать на имущество граждан и подданных и на их женщин.

Великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца, чтобы преуспеть куда больше тех, кто ставил на честность. Государь должен уподобиться льву и лисе, чтобы отпугнуть волков и обойти капканы. Для борьбы с врагом закона мало, нужно прибегать к силе. Люди, будучи плохи, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними также. Благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется. Всегда выигрывал лишь тот государь, кто имел лисью натуру.

Государь должен быть как само милосердие, верность, прямодушие, человечность и благочестие и не вызывать презрение непостоянством, легкомыслием, малодушием и нерешительностью. Этих качеств надо остерегаться как огня и быть великодушным, бесстрашным, основательным и твердым.

С внешней опасностью можно справиться при помощи хорошего войска и хороших союзников. Тот, у кого хорошее войско, найдет и хороших союзников. Если не будет внешней опасности, то и внутри страны сохранится мир, если его не нарушат тайные заговоры. На стороне заговорщика – страх, подозрение и боязнь расплаты. На стороне государя – величие власти, закона и вся мощь государства. Главное средство против заговоров – не навлекать на себя ненависти и презрения подданных и быть угодным народу. Важно также не оскорблять окружающих государя должностных лиц и слуг.

Самое главное для государя – постараться всеми своими поступками создать себе славу великого человека, обладающего выдающимся умом. Мудрость состоит и в том, чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо. Об уме государя первым делом судят по тому, каких людей и советников он к себе приближает. Выдающийся ум, который все постигает сам. Негодный – который сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Государь должен отличить плохое от хорошего в советах своих помощников и за хорошее наградить, а за плохое наказать. Тогда помощники не станут обманывать государя и будут служить ему добросовестно. Решения государь должен принимать сам.

Если государь часто меняет свое мнение, то этим вызывает неуважение подданных. Глупому государю бесполезно давать хорошие советы. Хорошие советы советников родятся из мудрости государей, а не мудрость государей родится из хороших советов. Если государь всецело полагается на судьбу, он не сможет выстоять против ее ударов.