аскетическую жизнь, отшельничество, регулярный пост и круглосуточные молитвы. Они являются противниками общения с католическим миром. Считается, что при османском нашествии исихасты безропотно предпочли рабство обращению за помощью к католической Европе.
Болгарский царь Иван Александр тоже был сторонником исихазма и содействовал устройству Парорийского монастыря на болгарской земле, пришедшим из Афона идеологам этого учения – монахам Григорию Синаиту, Феодосию Тырновскому и Ромилу Видинскому. В обитель быстро стали сходиться монахи православного мира. Монастырь оказал огромное влияние и на обучение будущих крупных религиозных деятелей – болгарского патриарха Евфимия Тырновского и митрополита Киевского и всея Руси Киприана. Тем удивительнее, что в наши дни неизвестно его точное местоположение…
ГДЕ НАХОДИЛСЯ ПАРОРИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?
После освобождения Болгарии от турецкого рабства и по сей день историки и археологи ищут утраченную обитель исихазма. Изучены руины монастырей, которые существовали до конца XIV века в окрестностях сел Заберново, Калово, Малко-Тырново, Малки-Воден, но местоположение Парорийского монастыря так и не определено.
Святой Григорий Синаит. Один из идеологов исихазма, автор современного текста Иисусовой молитвы
Святой Феодосий Тырновский, ученик преподобного Григория Синаита
Несмотря на большое число упоминаний этой обители в летописях, нигде не указана точная «привязка» его к какому-нибудь поселению. Исторические хроники подсказывают только, что монастырь находился в горах Странджа, в пограничной зоне между Болгарией и Византией.
Так, например, записано, что Григорий Синаит прибыл на корабле из Афона в Созополь и оттуда тронулся по дороге на юг, к Парории. Известно, что монастырь был в густых дубовых и буковых лесах. Но сегодня вся Странджа окружена такими лесами. К обители текла полноводная река. Но полноводных рек в Страндже тоже немало – Резовска, Велека, Дьявольская, Ропотамо…
Ученые спорят даже о том, в какой части Странджи был монастырь – в болгарской или византийской? В переводе с греческого «Парория» означает «пограничная гора». Граница между Болгарией и Византией проходит по одному из гребней Странджи с 705 года и до сих пор.
Записано, что болгарский царь Иван Александр построил башню, в которой монахи-исихасты укрывались в случае опасности. Если монастырь был на византийской территории (сегодня – турецкой), то царь вряд ли стал бы возводить башню на чужой стороне. Так что наверняка монастырь находился в болгарской части гор Странджа. Но где именно?
Горы Странджа имеют много хребтов, но на болгарской территории находится только Боснийский хребет, который тянется от морского берега в Царево до левого берега реки Тунджи. Дальше есть подсказка: в одном из житий исихастов записано, что о наступлении турецких отрядов монахи были предупреждены управителем византийской пограничной крепости Скопелос. Остатки села Скопелос находятся сегодня с другой стороны Боснийского хребта, рядом со странджанским пограничным селом Большое Буково. Естественно, византийский управитель не мог отправить предупреждение в монастырь, если бы он располагался у Малко-Тырнова или Забернова, которые находятся в десятках километров от него. А село Большое Буково располагается всего в 7 км от Скопелоса.
Опять же нынешний монастырь «Живоносный источник» возле Большого Букова соответствует средневековым описаниям обители исихастов. Есть большая река, упомянутые леса, которые окружают его со всех сторон, и там имеется источник, из которого сильной струей течет ледяная странджанская вода. Но это лишь наши, пусть и логичные, но предположения. Найти документальные или археологические подтверждения тому, увы, непросто. Потому что после 1391 года, при завоевании Болгарии, турки разрушили на своем пути немало церквей и монастырей. А следующие пять столетий исламского господства в Страндже стерли и остававшиеся христианские следы в этом районе.
Конечно, нельзя отрицать и вероятности того, что останки обители находятся в турецкой (мусульманской) Страндже…
Сегодняшний монастырь «Живоносный источник» у села Большое Буково во многом соответствует средневековым описаниям обители исихастов
КАК БОЛГАРИН КИПРИАН СТАЛ МИТРОПОЛИТОМ ВСЕЯ РУСИ?
Киприан Цамблак, митрополит Киевский и всея Руси, родился в 1330 году в тогдашней болгарской столице Велико-Тырново. Свой монашеский путь он начинает у известного Феодосия Тырновского, который основал исихатскую школу в Килифарском монастыре после того, как покинул Парорию. Некоторые историки предполагают, что Киприан Цамблак был с ним в Парории, а потом вместе они ушли в Килифарево. По мнению других, Киприан поступил туда непосредственно из Велико-Тырнова.
Из жития Киприана мы знаем, что он, как один из любимых учеников Феодосия, был отправлен в Константинополь, а оттуда – на Святую гору. Молодой болгарин блистал среди монахов на Афоне своей образованностью и знанием священных книг. Константинопольский патриарх Филофей заметил его и сделал «приближенным монахом» – своим доверенным лицом. Филофей был одним из радетелей достижения единства в разобщенной тогда русской церкви и тем, кто послал Киприана с объединительной миссией в Россию в 1373 году.
Святой Киприан, ученик преподобного Феодосия Тырновского, болгарин, ставший митрополитом Киевским и всея Руси
Болгарин упорно работает над объединением раздробленной русской церкви. В 1389 году он был провозглашен митрополитом Киевским и всея Руси и в течение 17 лет представлял собой верховную русскую духовную власть. Он умер в 1406 году, похоронен в Успенском соборе Кремля, ставшем позже усыпальницей патриархов. Был причислен к лику святых.
По данным множества житий Киприана известно, что он принимает исихазм от своего духовного наставника Феодосия Тырновского. Несомненно, ему удалось закрепить какие-то аскезы исихазма в Русской православной церкви, которые присутствуют до сих пор.
Глава 30. Загадки польского короля Владислава III
СТРАННАЯ ГРОБНИЦА НА ОКРАИНЕ ВАРНЫ
На выезде из Варны в сторону Софии находится гробница польского короля Владислава III. Вот только в нем нет и, похоже, никогда не было его останков… Как такое могло произойти?
Владислав родился в 1424 году. Через десять лет (совсем мальчиком) стал королем Польши, а в двадцать лет погиб. Был убит под Варной в крестовом походе против Османской империи. История очень короткая.
Но в связи с ней есть три вопроса, которые ждут своих ответов.
Во-первых, где все-таки погребено тело Владислава III?
Во-вторых, почему он до сих пор не канонизирован католической церковью как король, организовавший крестовый поход и принявший смерть на поле боя за веру Христову?
В-третьих, почему болгары, порабощенные турками, не помогли крестоносцам в их войне с поработителями?
Поищем ответ на эти вопросы в Европе в далеком XIV веке.
ВЛАДИСЛАВ ОБЪЯВИЛ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА ОСМАНСКУЮ ИМПЕРИЮ
Балканские историки жалуются, что Западная и Центральная Европа не помогли их странам дать отпор Османской империи. Это не так.
