коронованная особа предавалась ласкам с… юношами в Шуменской крепости. Ватиканские шпионы записали, что даже ночь перед фатальным сражением молодой король провел в объятиях некого молодого человека.
Сегодня Владислав III – один из кумиров гей-движения в Польше. Это является одной из причин нездорового интереса к его персоне и преградой для его канонизации Ватиканом.
Себастьяно дель Пьомбо. Христофор Колумб
Ян Матейко. Владислав III Варненчик. Согласно португальскому историку Мануэльо Росе, король Владислав III отец Христофора Колумба
ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ БОЛГАРЫ НЕ ПОДДЕРЖАЛИ КАТОЛИЧЕСКИХ РЫЦАРЕЙ?
Почему христиане одной конфессии (болгары) не поддержали своих рыцарей-христиан другой конфессии, которые сражались против мусульманских угнетателей? Более того, болгары даже нередко выступали против крестоносцев. Откуда эта «черная неблагодарность»?
Тому есть причины. В летописях записано, что разнородные войска короля Владислава III грабили православные храмы. Зафиксированы и попытки насильственного обращения православного населения в католики. Так что, получается, крестоносцы и сами воспринимались как захватчики.
Верно, что король запрещал посягательства на православных, но насколько он мог контролировать свою армию?
Кроме того, молодой король освобождал Болгарию, чтобы вернуть ее «в стойло»: мы помним, что в его титуле имеется и пункт «по милости Божией, король… Болгарии…». То есть этот поход еще и завоевательный: Польша уже давно мечтала о выходе к Черному морю.
В итоге болгары практически не участвовали в битве под Варной. Об этом свидетельствует и письмо уже не раз упомянутого нами полководца и близкого друга Владислава III – Яноша Хуньяди к папе Евгению IV 1445 года. В нем Хуньяди оправдывается, что основная причина поражения при Варне – «невыполненные обещания» некоторых болгарских князей, например, Фружина. Он – наследник последнего болгарского царя Ивана Шишмана, который, будучи в изгнании, пытался вернуть земли своего отца. Письмо Яноша Хуньяди приняли жестко – венгерский двор отнял у Фружина имения, и тот бежал в Румынию…
Как видим, загадок вокруг крестового похода и личности его предводителя – короля Владислава III – много, и вряд ли они когда-нибудь будут разгаданы до конца.
Глава 31. Где родился и был погребен болгарский просветитель монах Паисий?
СВЯТОЙ АВТОР «СЛАВЯНО-БОЛГАРСКОЙ ИСТОРИИ»
Преподобный Паисий Хилендарский – настоящий национальный герой Болгарии. Он является автором книги, ставшей программой государственного и духовного возрождения болгарского народа в период османского ига. Паисий был канонизирован Болгарской православной церковью в 1962 году.
Неизвестны точные дата и место рождения преподобного Паисия, но известно, что в 1745 году, в возрасте 23 лет, он принял монашеский постриг в Хиландарском монастыре на Афоне. На Святой горе Паисий возрастал духовно и был удостоен сана иеромонаха.
В 1762 году Паисий завершил написание «Славяно-болгарской истории» – книги, пробудившей национальное самосознание порабощенного болгарского народа. О глубоком его почитании на родине свидетельствует то, что имя святого Паисия носят государственный университет в Пловдиве и образовательные учреждения в других городах и селах Болгарии. А историки, ученые и краеведы уже более полутора веков ведут споры по поводу места рождения и погребения монаха Паисия.
Банско и Самоков, Перник и Троян, Охрид и Белово – эти поселения претендуют на звание места рождения знаменитого монаха, в то время как Самоков и Асеновград сражаются за право считаться местом захоронения святого Паисия.
ТОДОР ЖИВКОВ НАЗНАЧИЛ РОДИНОЙ МОНАХА ГОРОД БАНСКО
В 1966 году к спорам по поводу места рождения Паисия подключился генеральный секретарь ЦК Болгарской компартии Тодор Живков. На съезде Союза болгарских писателей он заявил: «Паисий был из Банско, и только из Банско!»
После подобного «приказа свыше» неудивительно, что повсюду стали писать, что Паисий родился в Банско, а позже в городе был воздвигнут памятник монаху. Однако, по правде говоря, и по сей день не ясно, где родился и где был похоронен святой Паисий.
Хиландарский монастырь на Афоне в Греции. Именно здесь подвизался преподобный Паисий Хилендарский
…Ко второй половине XVII века болгарский народ, лишенный государственности, находился перед лицом серьезной угрозы потери национальной идентичности. Многие болгары переняли традиции турок, греков, сербов и румын.
Это и побудило Паисия написать «Историю славяно-болгарскую», представлявшую собой сборник сведений по истории Болгарии. Основным источником для ее написания послужил сокращенный русский перевод трудов ватиканских историков Цезаря Барония и Мавро Орбини, изданных в Санкт-Петербурге несколькими годами ранее.
В Османской империи книгопечатание на болгарском языке было запрещено, и Паисий распространял свою книгу путем рукописного размножения. Паисий был странствующим монахом, собирал денежные средства на нужды монастыря и заодно распространял свою книгу. Придет в какой-нибудь городок или деревню, даст ее грамотному человеку на переписывание, а сам пойдет дальше, а на обратном пути заберет ее.
«СЛАВЯНО-БОЛГАРСКАЯ ИСТОРИЯ» ИМЕЕТ БОЛЕЕ 7000 МАНУСКРИПТОВ
На сегодня обнаружено 73 манускрипта книги Паисия. Если верен научный тезис, что из каждых 100 рукописей со временем сохраняется одна, можно предположить, что их было не менее 7300.
То есть «Славяно-болгарская история» была переписана тысячами экземпляров. А типографским способом ее впервые напечатал болгарский просветитель и литератор Христаки Павлович только в 1844 году.
«История» произвела фурор в Болгарии. В храмах ее манускрипты хранились, как правило, у Святого Евангелия. Отрывки из нее читали во время воскресной службы. Люди продолжали обсуждать услышанное дома. Так болгары познакомились со своей великой средневековой историей. Появились идеи о возрождении государства и независимой болгарской церкви. За следующие сто лет удалось сделать и то и другое.
После возрождения Болгарского государства Паисий был объявлен одним из величайших болгар, но при этом мы очень мало знаем о нем самом. В своей короткой биографии в предисловии к «Истории» он пишет, что к 1762 году ему было сорок лет и что он из Самоковской епархии.
«…И пришедъша ва Светьіе леса Афонские у епархіи Самоковскіие вь лъто 1745» («…И пришел на Святую Афонскую гору из Самоковской епархии в 1745 году»).
Там же Паисий упоминает, что его брат Лаврентий был игуменом Зографского монастыря на Афоне. Из других достоверных источников известно, что Лаврентий – сын Хаджи Вылчо. А тот был крупным купцом из города Банско и покровителем Зографского монастыря. Таким образом, люди решили, что родина Паисия – Банско. Однако проблема в том, что Банско во времена Паисия не входил в Самоковскую епархию.
В XVIII веке в период написания «Истории» в Зографском и Хиландарском монастырях на Афоне было довольно много монахов по имени Лаврентий и еще больше Паисиев…
Памятник
