Небесного раньше, чем дипломатичные святоши. Они, по крайней мере, до конца идут по выбранному пути, пусть и грешному, а уметь делать что-либо с полной отдачей – это сила. Нужно лишь обратить ее от плохого к хорошему, и – о чудо! – презираемый грешник превращается в настоящего святого!
У человека должен быть твердый, устойчивый, решительный ум. Следует определиться с принципами, на которые лучше всего опираться во всем, которые надежнее всего проведут через лабиринт противоречивых мнений и вдохнут несгибаемое мужество, чтобы выиграть в жизненной битве. Если человек принял такие принципы, они должны значить для него больше, чем выгода или счастье, больше даже, чем сама жизнь. Если он не отступит от них, то обнаружит, что и они никогда не оставят его: они защитят его от всех врагов, уберегут от всех опасностей, осветят ему путь в любой тьме и при любых трудностях. Они будут для него светом во тьме, местом отдохновения от печали и убежищем от распрей этого мира.
Достоинство покрывает непоколебимый ум, словно царственные одежды.
Тот, кто непреклонен, как стальной стержень, когда от него требуют компромисса со злом, и податлив, как ивовый прут, когда он сообразуется с добром, исполнен достоинства, успокаивая и возвышая других своим присутствием.
Неустойчивый ум, не опирающийся ни на какие твердые принципы, упрямый там, где под угрозой оказываются его желания, и уступающий там, где на карту поставлено его нравственное благополучие, не обладает ни серьезностью, ни равновесием, ни невозмутимым спокойствием.
Человека с чувством собственного достоинства невозможно унизить и поработить, потому что он сам перестал унижать и порабощать себя. Он сразу же обезоруживает вас взглядом, словом, мудрым и внушительным молчанием при любой попытке его унизить. Само его присутствие – здоровый упрек дерзким и недостойным и в то же время – скала силы для приверженцев добра.
Но главная причина, по которой достойный человек вызывает уважение, – в том, что он благосклонно и с должным почтением относится ко всем людям. Гордец любит себя и общается с теми, кто ниже, с высокомерным презрением, ибо себялюбие и презрение к другим всегда идут рядом, так что чем больше любовь к себе, тем больше высокомерие. Истинное достоинство проистекает не из себялюбия, а из самопожертвования, то есть из беспристрастного следования незыблемому главному принципу. Достоинство судьи проистекает из того, что при исполнении своего долга он отбрасывает все личные соображения и опирается исключительно на закон; его маленькая индивидуальность, изменчивая и недолговечная, становится ничем, а закон, непреходящий и исполненный величия, становится всем. Если судья, вынося решение по делу, забудет о законе и поддастся личным чувствам и предрассудкам, его достоинство исчезнет. Так и человек с благородным и чистым характером опирается на Божественный закон, а не на личные чувства, ибо стоит ему поддаться страсти, как он жертвует своим достоинством и занимает место среди множества неразумных и неуправляемых людей.
Каждый человек обладает выдержкой и достоинством в той мере, в какой он действует, руководствуясь незыблемыми принципами. Нужно только, чтобы эти принципы были правильными, а значит, неопровержимыми.
Пока человек руководствуется такими принципами, не колеблется и не опускается до личного начала, любые страсти и предрассудки, какими бы серьезными они ни были, будут слабы и недейственны перед непобедимой силой единственной и величественной правоты.
Независимость – это право сильного и дисциплинированного человека. Все люди любят свободу и стремятся к ней.
Человек должен трудиться ради себя или ради общества. Если только он не калека, не хронический инвалид и не психически невменяемый человек, ему должно быть стыдно зависеть от других, получая от них все и не давая ничего взамен. Если кто-то воображает, что такое состояние – это свобода, пусть знает, что это одна из самых низких форм рабства. Придет время, когда быть трутнем в человеческом улье, даже респектабельным трутнем (как это происходит сейчас), станет общественным позором.
Независимость, свобода, славная воля даются трудом, а не бездельем, самодостаточный человек силен, благороден, честен и не зависит от других, как грудной младенец. Он зарабатывает – руками или мозгами – право жить так, как подобает человеку и гражданину, и делает это независимо от того, родился он богатым или бедным, ибо богатство не оправдывает праздности; оно, скорее, позволяет трудиться, используя редкие возможности.
Только тот, кто сам себя обеспечивает, свободен, самодостаточен и независим.
Такова природа восьми столпов Процветания. Мы узнали, на каком фундаменте они стоят, каков способ их возведения, каковы их составляющие, какие места они занимают и как поддерживают Храм; узнали о том, что каждый из Столпов строится из четырех частей. Теперь все могут его построить. Тот, чье знание было несовершенным, возможно, сумел его усовершенствовать; а тот, чье знание было совершенным, порадовался этой систематизации и упрощению нравственного порядка процветания. Теперь рассмотрим сам Храм, дабы познать мощь его столпов, крепость его стен, прочность крыши, а также архитектурную красоту и совершенство всего здания.
Глава 10
Храм Процветания
Читатель, который хотел прочитать эту книгу с целью найти сведения о том, как зарабатывать деньги, о деловых операциях, о прибыли и убытках различных предприятий, о ценах, рынках, договорах, контрактах и о других вопросах, связанных с достижением процветания, обратит внимание на полное отсутствие каких-либо указаний по этим темам. Это объясняется причиной, состоящей из четырех элементов, а именно: во-первых, все эти подробности не могут существовать сами по себе, из них невозможно что-либо построить, если они разумно не связаны с принципами.
Во-вторых, подробностей бесконечное множество, и они постоянно меняются, в то время как принципов не много и они вечны и неизменны.
В-третьих, принципы – это связующие факторы всех подробностей, регулирующие и гармонизирующие их, так что если у человека есть правильные принципы, то он будет правильно действовать в отношении всех вспомогательных деталей.
В-четвертых, учитель истины в любой области должен строго придерживаться принципов и не позволять уводить себя от них в постоянно меняющийся лабиринт конкретных частностей и личных деталей, потому что такие частности и детали имеют только ограниченное значение и важны для определенных людей, в то время как правильность принципов универсальна и они важны для всех.
Тот, кто постигнет принципы этой книги и сможет разумно применять их на практике, сумеет проникнуть в суть этой четырехсоставной причины. Детали важны, но лишь для конкретной отрасли, и всех, кто к ней не принадлежит, они не касаются, а нравственные принципы едины для всех людей; они применимы к любым
