Видимо, предсказание кудесника, которое сбылось в столь неожиданной форме, можно отнести к случаям чрезвычайно редких совпадений. Здесь следует отметить, что само предсказание трагического конца может отрицательно отразиться на настроении и поведении человека. В 1817–1818 гг. А. С. Пушкину было предсказано скорое получение денег, известность, две ссылки, а также, что он может прожить долго при условии, если он на 37-м году жизни будет остерегаться высокого белокурого молодого человека, белой лошади и белой головы. Известный историк XIX века М. П. Погодин в своем дневнике записал: «4837 г. Февраль. 1. Слух о смерти Пушкина… Не верится… 2. Подтвердилось… Вспомнил предсказание ему…» Напомним, что поэт был убит на дуэли высоким белокурым кавалергардом Дантесом в возрасте 37 лет.
По свидетельству современника Пушкина А. Н. Муравьева, поэт вопреки предосторожностям о высоком молодом блондине вел себя странно: «…как только случай сведет его с человеком, имеющим все сии наружние свойства, ему сейчас приходит на мысль испытать: не это ли роковой человек? Он даже старается раздражить его, чтобы скорей искусить свою судьбу».
В процессе исторического развития общества начала происходить «специализация» колдунов по определенным родам деятельности. Появились знахари, астрологи, прорицатели, ясновидящие и т. д.
Психологический облик медиума
«Что давало и дает колдунам духовную власть над людьми? Почему знахари не изжили себя полностью в странах, строящих социализм?»
Вопрос на атеистической лекции
Отвечая па эти вопросы, видимо, стоит начать с внешнего облика колдуна. Вспомните, в народных сказках колдун или колдунья почти всегда предстают в образах горбунов, старух с большими носами и костлявыми пальцами. Один вид этих персонажей действовал определенным образом па психику. С целью усиления психологического воздействия во время магических обрядов колдуны одевались в специально сшитые одежды, раскрашивали лица или надевали устрашающие маски. Нередко колдунами были люди, страдающие историей, эпилепсией а другими нервно-психическими заболеваниями. С одной стороны, они быстро могут впасть в состояние транса, например при камлании. С другой — судорожный припадок производит сильное впечатление на окружающих, которым представляется, что колдуном в это время овладевают злые духи, терзают его, а он борется с ними.
Люди с нарушением психической деятельности не только легко подвержены трансам, но и видениям мистического содержания. Они «слышат» голоса, «видят» духов, святых. При развитии бреда религиозного содержания душевнобольные убеждены, что в них вселился святой дух и они выполняют его волю.
Заметим, что многие и? основателей религий и различных мистических сект страдали психическими заболеваниями.
Так, наукой установлено, что Иисус Христос мифическая личность. Но несомненно и то, что люди, писавшие Библию, и создавшие образ бога-человека, черпали материал из наблюдений за различными проповедниками, среди которых было немало душевнобольных.
Основатель ислама Мухаммед страдал эпилепсией с судорожными припадками и сумеречными расстройствами сознания. Основатель протестантского движения квакеров (от английского quake — трястись, дрожать) Джордж Фокс, по утверждению У. Джемса, был «резко выраженным психопатом».
Основатель секты мормонов (члены церкви Иисуса Христа святых последнего дня, основанной в 1830 г. в США) Джозеф Смит был полупомешанным. Он уверял, что сам ангел ему вручил книгу па золотых скрижалях, написанную мифическим пророком Мормоном на «новейшем языке таинственными письменами».
Современная пророчица в Северной Родезии Алиса Муленга объявила, что несколько лет назад она умерла, попала в рай, где беседовала с Иисусом, а затем вернулась на Землю.
В 1963 году во Франции появилась книга Ги Бретона «Тайные ночи Парижа». В пей шла речь о различных религиозных сектах этого города, основателями которых, как показывает автор, были люди с психическими расстройствами.
Но вернемся к колдунам первобытных племен. Их первоочередная задача психологически поработить людей. Если колдун этого не сделает, он будет изгнан из племени или убит. Для достижения своей цели ему нужно не только изображать из себя посредника между миром всесильных духов и миром простых смертных, по воочию доказывать, что он способен творить чудеса. Ради этого прибегают к самым разнообразным приемам, вплоть до откровенного жульничества. Умело используя наблюдения за звездами и планетами, колдуны создают иллюзию своей власти над стихиями в природе: бурями, дождями и т. д. В этом плане представляет интерес случай, имевший место с американским врачом-этнографом Г. Райтом, посвятившим свою жизнь изучению деятельности колдунов различных племен во многих уголках земного шара. Будучи в Новой Гвинее, он совместно с офицером полиции и носильщиками предпринял экспедицию на лодке по реке Сепик в деревню Тамбулин. «Мы уже выходили к устью, — пишет Райт, — когда я заметил мрачные грозовые тучи, собиравшиеся над нами. Тяжелые облака переваливались через горные хребты. Было видно, как ветер трепал их края. Начинал накрапывать дождь.
У самого берега к нашей лодке подплыл гонец от вождя деревни. Словами и жестами он дал понять, что нам по разрешается приставать. Насколько мы поняли, на берегу происходят или должны произойти какие-то события.
— Они уверены, что мы принесли дождь, — сказал офицер. — У них сегодня, кажется, большой праздник — синг-синг. Они не хотят, чтобы дождь испортил церемонию…
Я давно уже хотел засиять синг-синг, так что отступать мне в этот раз было просто нельзя. Я взглянул па небо. Судя по всему, собирался один их тех быстрых, мощных, но коротких штормов, которые в тропиках стремительно возникают, но исчезают столь же быстро, как и появляются. Было ясно, что в полную силу этот шторм не разразится.
— Скажи им, что я великий колдун, — велел я одному из полицейских. — Скажи им, что я прибыл сюда для того, чтобы присутствовать на большом празднике, и поэтому дождя не будет.
На лице посла отразилось сомнение, ибо дождь уже начал накрапывать, но все же он позволил нам пройти к хижине вождя. У меня был с собой небольшой барабан с медными тарелками сверху. Я замаршировал вокруг хижины, производя дикий грохот. На втором круге дождь прекратился. Старый вождь, который наблюдал за моими действиями с видимым интересом, приказал носильщикам разгрузить наши лодки. Я решил воспользоваться таким оборотом дела и объявил вождю, что, до тех пор пока я останусь в деревне, дождя не будет. В эту ночь гремел гром и сверкали молнии. Было видно, как вдалеке идет дождь. Однако у нас не упало ни капли. Следующее утро было ясным и солнечным. Моя репутация пророка поднялась очень высоко».
В результате подобных «магических» действий у людей в племенах создается вера в то, что колдуны могут влиять не только на дождь, но и обращать день в ночь, а ночь в день.
Наблюдения этнографов показывают, что колдуны широко используют внушение (гипноз). Для того чтобы облегчить процесс внушения, они прибегают к арсеналу различных средств. В частности, исполняют ритуальные танцы, непрерывно длящиеся в течение многих часов. При развитии гипнотических состояний у людей появляются зрительные и слуховые галлюцинации, возникновением и содержанием которых «дирижирует» колдун. Они видят и слышат духов. Однако колдуны не ограничиваются этим. Для подтверждения своего могущества они начинают наиболее внушаемых людей «превращать» в животных. Это, конечно, не значит, что происходит физическая метаморфоза.
Так, когда человеку внушают, что он превратился в обезьяну, поведение его резко меняется. Он начинает подражать мимикой, криками и действиями этому животному. Издали даже люди, находящиеся в полном сознании, могут решить, что действительно произошло превращение.
Обобщая многолетние наблюдения за колдунами в различных племенах, населяющих Африку и Южную Америку, Райт приходит к выводу, что колдуны — люди волевые, находчивые, решительные, обладающие артистическими способностями. Они тонкие психологи, прекрасно чувствуют аудиторию, в которой действуют, умело манипулируют сознанием соплеменников и психологической атмосферой. Они способны снять эмоциональную напряженность, вызвать состояние страха, привести человека в отчаяние. «Психологическое порабощение одних людей другими старо как мир, — пишет Райт. — На земле всегда были люди, жаждавшие власти. Но искусная, хорошо продуманная практика овладения человеческим сознанием, контроля над ним, практика превращения этого сознания в глину, из которой можно вылепить все, что угодно, — это вклад, которому общество обязано прежде всего колдунам».
Иными словами, колдун должен обладать ярко выраженным свойством эмпатии. Термин «эмпатия» с греческого переводится как постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания. Об этой способности, видимо, стоит поговорить особо, поскольку она до настоящего времени многими людьми воспринимается как сверхъестественная.
