мотивировать этого прекрасного, но недальновидного зверя.
Самое главное здесь – не дать себе чрезмерно увлечься и не перепутать главное со второстепенным. Это всего лишь сцена для духовной практики, а ни в коем случае не она сама. Если цветастая упаковка затмевает реальную практику и мы начинаем цепляться за ритуалы, атрибуты и обстановку, то ставим себя в крайне комическое положение. Мы начинаем блаженно жевать ярко раскрашенный фантик и убеждать и себя, и окружающих, что именно в фантике и заключено все средоточие вкуса.
Когда вы научитесь достигать правильной концентрации и воочию увидите покой, радость и благо медитации, то в основу мотивации ляжет прямое понимание ее благой природы. Мотивацию прямого понимания следует культивировать в себе и дальше, ибо она есть более надежный двигатель, чем декор.
Когда мы знаем из своего личного опыта, что в медитации нас ждет нечто бесконечно важное, приятное и полезное, мы рады заниматься ею, какова бы ни была обстановка вокруг. Мы видим, что конфета намного ценнее фантика.
Групповые занятия. Еще одним хорошим решением для формирования дисциплины и мотивации в практике могут стать индивидуальные занятия под руководством компетентного учителя или занятия в группе единомышленников.
Другие люди выступят внешним источником дисциплины и станут мачтой и веревками, которые помогут нашему Одиссею сопротивляться призывам сирен. Совместная практика налагает на нас некоторые обязательства, и мы уже не можем с такой же легкостью придумывать отговорки в духе «Я слишком занят».
Совместные занятия так же напитывают наш интерес к медитации лимбической энергией, как и декор. Групповая практика проходит в непривычном месте и сопровождается новыми эмоциями, впечатлениями и местами. Новые люди и общение с ними, а также разного рода реквизит волнуют малый ум и подстегивают наш интерес.
Будет правильно использовать лимбический интерес в благих целях, но не позволяйте ему увести себя в сторону. Групповая практика – это не клуб для знакомств и не кружок по интересам. Как бы ни был привлекателен создаваемый ею театр и общение с его зрителями и актерами, главное действо происходит в пустоте между цветастыми декорациями и в той тишине, что образуется в перерывах между репликами.
II. Установление осознанности
Не только в буддизме, но и в большинстве индийских учений глубочайшим корнем любого зла считается невежество – болезненный разлад в нашем восприятии себя и мира, который возникает, когда наши представления являются узкими, искривленными и противоречивыми.
Невежество порождает десинхронизацию поведения и реальности, так что наши действия и движение мира оказываются противоположно направленными. Между ними создается разрушительное трение, но мы не видим ни его причин, ни – зачастую – даже его самого.
Прежде всего, многих важных аспектов реальности мы просто не замечаем. Для нас они все равно что не существуют. В своих реакциях и поступках мы не принимаем их в расчет и не в состоянии с ними взаимодействовать.
Другие явления жизни мы хоть и видим, но они предстают взору в многократно уменьшенных масштабах. Мы наделяем их не тем весом и не той ролью, которую они играют в широком контексте нашего существования. Им не уделяется достаточно внимания.
Третьи вещи мы, напротив, неоправданно преувеличиваем. Воображение раздувает их пропорции, и они стягивают на себя огромные объемы нашего внимания и энергии. Эмоциональные реакции на подобное гротескное зрелище становятся столь же преувеличенными. Мы испытываем повышенное беспокойство, ужас, жажду, злобу. Они выводят психику из равновесия, мучат нас, подчиняют и сминают.
Разрастание определенных элементов опыта приводит к искажениям первого типа. Мы так заворожены увиденным, что многие вещи либо напрочь нами игнорируются, либо кажутся ничтожными карликами в сравнении с ними.
Восприятию не хватает полноты и баланса, и это приводит к многочисленным ошибкам – мировоззренческим, эмоциональным и поведенческим. Можно сказать: «Ну и что? Пускай будут ошибки, много ошибок. Ничего страшного». Но, увы, никто из нас не является достаточно богатым для столь широкого жеста.
Ошибки представляют собой рассогласование расчетов, мыслей, эмоций, действий и даже бессознательных физиологических процессов. Они порождают конфликты внутри нас и вовне, создают трение, истощают наши силы и терзают ум. Их цена высока. При превышении ими некоторого лимита нам становится нечем платить по своим счетам. Мы тратим быстрее, чем получаем, и реальность принудительно взыскивает свои долги.
Невежество есть недостаточная информационная согласованность в работе той или иной системы и в ее взаимодействиях со средой. По сути, это десинхронизация и несостыковка. Шестерни со скрежетом впиваются друг в друга и начинают вращаться в разные стороны. От этой бесполезной натуги что-то трескается, отваливается и выходит из строя.
Невежеством в указанном фундаментальном смысле объясняются не только болезни и заблуждения ума. Оно лежит и в основании всех болезней нашего тела. С научной точки зрения и в первую очередь с позиций кибернетики это совершенно оправдано.
В современной биологии все процессы организма трактуются как информационные. Основная их часть при этом протекает в трех крупнейших системах человеческого тела: нервной, эндокринной и иммунной.
Если в любой из них шестеренки не вращаются, когда они должны это делать, или же начинают вертеться в обратном направлении, то возникает расхождение. Происходит конфликт, и из него рождается столкновение противоположно направленных процессов. Оно, в свою очередь, приводит к повреждению на уровне клетки или органа.
Как правило, такое микрорубцевание тела остается нами незамеченным и по крайней мере частично залечивается. Но вот стоит лопнуть какой-нибудь особенно важной шестерне и запустить мощную цепную реакцию десинхронизации, как в теле происходит значительная несостыковка.
У нас возникает расстройство или заболевание, то есть такой сбой в коммуникациях тела, который ведет к полной или частичной неспособности удовлетворения ключевых потребностей организма.
Нарушение передачи информации чревато большой бедой даже в тех случаях, когда речь идет не об органах и функциях, а об одной крошечной клетке. Нельзя забывать, что для клетки необходимо освоить не только искусство жить. Она должна в совершенстве овладеть и искусством умереть.
На протяжении всего существования клетки в ней, как и в организме в целом, копятся продукты обмена, поломки, мутации генов, а порой и паразитарные гены, оставленные вирусами. Когда ее срок, в силу преклонного возраста или неспособности выполнять свои обязанности, подходит к концу, клетка должна безропотно сойти со сцены во благо цели, которая ее превосходит. Она получает сигнал о начале апоптоза. Апоптоз представляет собой своего рода харакири. Это контролируемое самоубийство, которое клетка должна совершить ради дальнейшей жизни организма.
Некоторые клетки, однако, не горят желанием бросаться на меч. Приказ либо не доходит до них, либо
