class="v">Все беды причинили мне родные.
‘Али был настолько опечален беспечностью и бесстыдством куфийцев, что неоднократно желал смерти, чтобы избавиться от этого непостоянного и неверного племени. В одной из своих проповедей он, торопя своих сподвижников, говорит:
«Клянусь Аллахом, если смерть придёт ко мне – а она обязательно придёт – и разлучит меня с вами, вы увидите, что мне будет противно общаться с вами».
Уловка Амру Аса в Сиффине, когда сирийцы подняли Кораны и потребовали арбитража между двумя войсками, внесла разногласия в ряды иракского войска, что можно считать основной причиной дальнейших поражений ‘Али.
Разногласие между имамом ‘Али и Му‘авийа в вопросе о халифате было передано на рассмотрение арбитров и, вопреки протестам ‘Али, представителем войска его светлости был избран Абу Муса Аш‘ари. Однако после перемирия некоторые из воинов армии ‘Али спросили его светлость, ради чего была пролита кровь. Они возразили его светлости, что хотели услышать решение Аллаха, а не мнение Абу Мусы или ‘Амру ‘Аса. Некоторые из этих людей даже объединились против обоих войск.
Эти люди были убеждены, что ни ‘Али, ни Му‘авийа, не могут разрешить возникшее разногласие и что решение должно быть принято Аллахом. По этой причине около двенадцати тысяч воинов отделились от войска ‘Али во время возвращения из Сиффина в Куфу и стали злословить в адрес остальных воинов. После возвращения в Куфу эта группа под командованием ‘Абд Аллаха ибн Вахxаба отправилась в Харвару.
Лозунгом этих людей, которых стали называть хариджитами[173], было: «Нет решения, кроме решения Аллаха». Эти люди были внешне набожными, и на их лбах отпечатались следы долгих челобитий во время молитв, однако по глупости они не понимали, какую ошибку совершают. ‘Али о них сказал: «Они ищут истину во тьме лжи!»
Эти люди не знали, что Коран, которым они руководствуются, сделан из бумаги и чернил, а для определения решения Аллаха нужен человек, прекрасно знающий предписания Корана. По мнению мусульман Ирака, этим человеком был ‘Али, «говорящий» Коран, однако Му‘авийа и его сторонники не соглашались с этим. В итоге были избраны арбитры, ‘Амру
‘Ас и Абу Муса, ни один из которых не подходил для этого дела.
‘Али отправил к хариджитам ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса, чтобы побудить их понять свою ошибку, однако эта заблудшая группа не отказалась от своих убеждений. Основной их претензией было то, что Али сражался с сирийцами, однако запретил расхищать их имущество. Во-вторых, они хотели узнать предписание Корана. Почему ‘Али согласился с мнением Абу Мусы и ‘Амру ‘Аса? В-третьих, почему в мирном соглашении ‘Али не написал перед своим именем «повелитель правоверных»? Это доказывает, что сам ‘Али не верил в свой халифат. В таком случае для чего были нужны жертвы этой войны?
‘Али лично пошёл к хариджитам и поговорил с ними. Он сказал: «Я, как и вы, желаю выполнения Божьего указа и для этого сражался с Му‘авийа. Вы сами видели, что я был не согласен с завершением войны и избранием Абу Мусы арбитром, однако в результате вашего настоятельного требования война была завершена и Абу Муса, вопреки моему протесту, был избран арбитром. Сегодня мы намереваемся продолжить начатое дело и вновь напасть на Дамаск. Помогите нам в этом деле».
Хариджиты ответили: «Ты и мы стали язычниками. Мы раскаялись, а ты нет. Ты тоже должен раскаяться, чтобы рассчитывать на нашу помощь!»
Эти люди злословили обо всех, и их лозунгом был коранический аят:
«А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, – они и суть неверные»[174].
Однако они не знали, что человек, который мог судить согласно тому, что ниспослал Аллах, был ‘Али.
Отчаявшись наставить их на истинный путь, имам ‘Али перестал надеяться на их помощь и стал готовить войско для нападения на Дамаск.
За это время произошли другие события, каждое из которых стало причиной поражения иракцев и вызвало печаль и сожаление ‘Али.
Му‘авийа, обрадовавшись решению арбитров, с каждым днём все более укреплял своё положение и расширял границы своих владений. Узнав о положении в Ираке и разрозненности войска ‘Али, он решил подготовить почву для нападения на Ирак.
Му‘авийа уполномочил Заххака ибн Кaйс во главе отряда из четырёх тысяч человек напасть на Ирак и по мере возможности убить как можно больше иракцев и разграбить их имущество, а в случае контратаки отступить и вернуться в Дамаск. Подобным образом Му‘авийа хотел напугать иракцев и показать им свою силу, чтобы в будущем они и не думали нападать на Дамаск.
Порочный и кровожадный Заххак в точности выполнил указание Му‘авийи и, перейдя границу Ирака, начал убивать и грабить. Он убил ‘Амру ибн ‘Умайса (племянника ‘Абд Аллаха ибн Мас‘уда) и отрубил головы его приближённым. Когда весть об этом дошла в Куфе до ‘Али, он, дрожа от гнева, поднялся на минарет и обратился к беспечным куфийцам со следующими словами: «Эй, жители Куфы! Если вы верите в Аллаха, поспешите к ‘Амру ибн ‘Умайсу. Некоторые из ваших соплеменников убиты, а другие ранены. Идите и сражайтесь с врагами и изгоните чужих со своей земли». Увидев, что куфийцы колеблются, его светлость продолжил: «Эй, нерешительные люди! Хотел бы я иметь одного воина из войска Му‘авийи вместо восьмерых из вас. Клянусь Аллахом, я готов встретиться с Создателем (умереть), чтобы навсегда избавиться от необходимости видеть вас. Мне сообщили, что Му‘авийа отправил Заххака ибн Кайса для убийства и грабежа, и этот кровожадный подлец убил ваших братьев и расхитил их имущество, в то время как вы сидите в своих домах и не трогаетесь с места для защиты своей земли!»[175]
‘Али отправил Хаджра ибн ‘Ади в погоню за Заххаком. Заххак некоторое время сопротивлялся нападению куфийцев, однако после того как было убито девятнадцать его воинов, он ночью вернулся в Дамаск.
Кроме того, Баср ибн Артат (тот самый грязный человек, который в войне в Сиффине, последовав примеру ‘Амру ‘Аса и обнажившись, вышел живым из-под меча ‘Али) по приказу Му‘авийи во главе многочисленного отряда напал на Хиджаз и Йемен и, перебив большое число сторонников имама Али и разграбив их имущество, вернулся в Дамаск. В то время ‘Убайд Аллах ибн ‘Аббас, назначенный имамом ‘Али правителем Йемена, почувствовал, что не в силах сопротивляться Басру и, оставив вместо себя ‘Амру ибн Арака, покинул Йемен и отправился в Куфу. Прибыв в Йемен, Баср стал убивать и грабить жителей этого города. Он убил ‘Амру ибн Арака, обезглавил двух малолетних детей ‘Убайд Аллаха. Увидев это, их мать
