в порт мирового значения. А были города, которые в позднее средневековье переживали трудности.
Важная причина этих трудностей — смещение торговых путей. В классическое средневековье (то есть до середины XV века) на Черном море торговали итальянские купцы, преимущественно генуэзцы. Они закупали восточные товары — перец, шелк и т. д. — и привозили их во Львов (часть пути шла по Днестру), там это покупали местные купцы и везли дальше — на север, на запад (через Краков). Этот путь в центральную Европу был короче, чем морем до Италии и далее по альпийским перевалам. Иногда товарный поток раздваивался и тек параллельно через Львов и Краков. Тогда города эти становились конкурентами. А обратно шли ремесленные изделия, не столько польские, сколько вообще западноевропейские. Важную роль в этой торговле играли армяне (см. главу I). Но затем ситуация стала меняться. Пал Константинополь[6], затем генуэзские колонии в Крыму. И итальянская торговля на Черном море стала быстро хиреть. Хотя турки поначалу еще допускали из финансовых (налоги) и политических соображений кое-какую европейскую торговлю на Черном море, но все это явно затухало. А с падением черноморской торговли пустела и дорога из центра Европы к Черному морю, на которой стояли Краков и Львов. А потом пришла эпоха великих географических открытий. И торговые пути сместились окончательно. Так что все объяснимо. Но современники, как водится, во всем винили евреев. Пора и нам поговорить о них, так как история Польши на много веков переплелась с историей евреев.
Глава IV
Евреи в Польше
Откуда взялись евреи в Польше? Есть две теории. Первая — хазарская. То есть евреи Восточной Европы — потомки хазар. Серьезной эту теорию не считают. Но говорят, что еще недавно имела она интересного защитника: ныне уже покойного президента Сирии Хафеза Асада («Асад старший»). Ему требовалось доказать, что восточноевропейские евреи — основной столп сионизма — никакого отношения к Земле Израильской не имеют. И не семиты они даже. До сего дня случается, что кто-нибудь выступает с подобными сенсационными заявлениями.
Что ж, я не отрицаю, что какая-то ничтожная примесь хазарской крови у восточноевропейских евреев может и есть, но достаточно на большинство из нас глянуть, как все станет ясно.
Лирическое отступление
Если кто не знает — Хазарский каганат, это значительное государство, существовавшее в восточной Европе до второй половины X века. Смертельный удар по Хазарии нанес киевский князь Святослав.
В последние 200 лет своей истории, верхний слой хазар исповедовал иудаизм. Но большинства иудеи там не составляли. Хазария была веротерпимой страной. Там жили и христиане и мусульмане и язычники.
Я думаю, что не было ни одного другого государства, чью историю так беззастенчиво перевирали, в зависимости от политической конъюнктуры.
То Хазарию объявляли «незначительным паразитическим государством», не оказавшим никакого влияния на ход мировой истории — Ещё бы! Оказывается, что «матушка-Волга», до того, как стала «великой русской рекой», была рекой еврейской. И, что иудеи были первыми учителями государственности, для восточных славян. Как было стерпеть такое!
То, наоборот, заявляли, что все восточно-европейские евреи — потомки хазар и предки их не имели отношения к Земле Израильской.
И евреями, как увидим дальше, поиски «хазарских потомков» не ограничивается. Трактовка хазарской истории, как никакая другая, зависит от требований момента.
Так что перейдем ко второй теории, в достоверности которой нет никаких оснований сомневаться. Польские (украинские, литовские, белорусские и т. д.) евреи попали в Восточную Европу из Центральной (а туда — из Южной, а в южную — с Ближнего Востока). В Польше (именно в Польше, в узком смысле) они появились, видимо, в конце XI века, а в большом числе селились там с XIII века, спасаясь от вспышек антисемитизма, а иногда, возможно, в поисках новых мест для приложения своей энергии. Тут к месту напомнить, что слово «ашкеназ»[7] в средние века обозначало Германию на древнееврейском. Но бывало, что приезжали евреи и из более далеких стран.
Объединение Литвы с Польшей началось в конце XIV века и окончательно завершилось в 1569 году. Евреи появились в Литве не позже, чем в Польше, если не раньше. Но так как там до 1569 года была своя власть и свои законы, поговорим об этом чуть дальше.
Первый документ о правах евреев в Польше — «Привилегия» Болеслава Калишского (Благочестивого) 1264 года. Христианское благочестие не помешало князю отнестись к евреям либерально. Знаменитый историк Дубнов назвал «Привилегию» Болеслава «Великой хартией вольностей» для евреев Польши[8].
Полный текст хартии Болеслава до нас не дошел, но суть следующая. Евреям разрешается жить по своим законам, давать ссуды, торговать. Определяется порядок судопроизводства между евреями и христианами. Запрещается нападать на евреев, соседи обязаны защищать еврея, если на его дом нападут ночью, а кто не придет на помощь, будет крупно оштрафован! Запрещается осквернять синагоги и еврейские кладбища и воровать еврейских детей с целью их крещения. Под грамотой подписался не только Болеслав, но и высшие сановники Калишского княжества, тогда полунезависимого. Вот с тех пор и пошло — наиболее выдающиеся польские короли и государственные деятели евреев жаловали. Самый замечательный из них — Казимир III Великий (XIV век). Это был незаурядный правитель. Не зря он прозван Великим. Среди его важнейших дел — основание первого в Польше Краковского университета и многих школ. Создание первых общепольских законов. Решительные меры по охране крестьян от произвола помещиков (в Польше он получил прозвище «Король хлопов»). А еще о нем говорили: «Казимир нашел Краков — тогдашнюю польскую столицу — деревянным, а оставил каменным». Казимир III привлекал в страну иноземцев — немцев, армян[9] (он-то и пригласил их во Львов), татар. Всем обеспечивал свободу вероисповедания. Так что расширение прав евреев лежало в русле его политики, тем более что по матери он был внуком Болеслава Благочестивого.
За убийство еврея по законам Казимира III полагалась смертная казнь, а за ранение — такой же штраф, как за ранение шляхтича![10]
Лет через сто после Казимира Великого жил в Польше Ян Длугош, политический и церковный деятель, а главное — первый польский историк, выпускник того самого Краковского университета. Он принадлежал к партии фанатичного духовенства, которую возглавлял краковский архиепископ кардинал Збигнев Олесницкий. Длугош, кстати, ездил в Рим и выхлопотал там своему другу и патрону Олесницкому кардинальскую шапку. Партия Олесницкого боролась за полное господство в стране католической церкви и полное подчинение всей жизни в стране духовенству. Евреев они ненавидели и старались прижать, как могли. Но им
