все погаснут в своё время, а святость, «подключенность» к Небу, неугасима. Христос прямо сказал: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). Солнце и луна названы в книге «Бытие» светилом великим и светилом малым. Святые, светящие своим житием и словом, благовествуют Истину всем странствующим на земле людям из века в век.
Но я верю, что Ты
Снова скажешь эти несколько слов.
К вышесказанному теперь можно добавить, что поэт просит Бога сказать слова, следуя которым он сам станет звездой, носителем в себе звезды «по имени Солнце». «А всё, что мне нужно, это несколько слов и место для шага вперёд», — слышим мы в одной из песен Виктора Цоя. Вместе с апостолом Павлом поэт Виктор Цой в своё время скажет: «И не я уже живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2, 20).
И тогда я готов оставить след на этом снегу.
Я же не знал…
Я же не знал, что ты не умеешь прощать,
Я смотрел на часы, но не знал свой час.
И я лил свою воду, но она превращалась в твой снег.
Дай мне карту дорог страны чудес.
Выключи свет и достань свой нож,
Прав только нож — остальное всё ложь.
Я возьму твою кровь, и время замедлит свой бег,
Дай мне карту дорог страны чудес.
Дай корабль, чтобы плыть в море огня,
Спой мне песню, чтобы я мог услышать тебя.
Эта песня — молитва и беседа Цоя с Богом. Можно сказать, это часть диалога, в котором видим только речь Цоя к Богу и реакцию поэта на ответы Бога, самих же слов Бога к Цою не видим, но отчасти можем их реконструировать.
Я же не знал, что ты не умеешь прощать,
Эти слова созвучны со словами Христа: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12; 31–32).
Для человека, внимательно читавшего Евангелие, эти слова известны, но Цой свидетельствует, что он не знал этих слов и смыслов.
Эти слова говорят о честности поэта и о том, что он, будучи незнаком или мало знаком с Евангелием, Духом Святым был извещён о том, что говорил Христос. Подобное мы видим в житии преподобной Марии Египетской и ряда других святых (да и просто глубоко верующих людей), когда они, не зная Священного Писания, прямо говорили то, что содержится в нём.
Для обычного мышления естественна аксиома: прощать грехи может только Бог и ближние, если совершено преступление против них.
Об этом говорил и сам Христос: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6; 14–15).
Цой, извещённый Духом Святым, озадачен: не было ли в его жизни хулы на Духа Святого. В этих его словах есть благоговейный страх оказаться вдали от Бога.
По многим толкованиям хулой на Духа Святого понимается сознательное противление Истине. Когда человек ясно понимает, что он неправ и Истины нет в нём, но сознательно выбирает то, что в своё время выбрал диавол, — противление Истине, несмотря ни на что…
Таким образом, человек отрекается от Бога и не может раскаяться, исцелиться и соединиться с Богом в силу своего злого и лживого выбора. Человек сам отказывается быть сотворцом своего спасения.
Я смотрел на часы, но не знал свой час.
Фактически здесь скрыто говорится о начале понимания Цоем смысла жизни (полнота же открывается постепенно, по мере очищения от страстей (демонов)). Солдат или младший офицер только после боя сможет оценить весь замысел командования…
Здесь, в этой фразе, два «измерения» часов: поверхностно — бытовое и глубинно — сущностное. Последнее как выполнение приказа с Небес, как указание Господина или Военачальника своему рабу или солдату — выполняй приказ! И исполнение указания от Бога — выше времени, точнее, это особое надвременное время; время горения и свечения (как включённой электролампы). Знать свой час можно только в прямой связи с Господином и Военачальником.
Здесь, в духовном смысле, речь идёт о молитвенном диалоге человека с Богом, о жажде — творить волю Божию.
Каждый час нашей жизни, в зависимости от нашей воли, может иметь «горизонтальное» или «вертикальное» направление, уводящее или приводящее к Богу. И этот выбор вводит нас в «наш» или «чужой, диавольский» час…
Цой опять пишет честно, что много прожил без обращения своего сердца (духа) к Богу, и только в последнее время услышал «свой час» — время служения Богу и своему бытию в Нём.
И я лил свою воду, но она превращалась
в твой снег.
Здесь вода — символ времени. В ряде фразеологизмов мы видим употребление слов: как вода сквозь пальцы; много воды (времени) утекло. Воду льют и на водяную мельницу, которая также употребляется в ряде фразеологизмов как: всё пройдёт — всё перемелется… (Но она превращалась в твой снег). Всё, что сделано без Бога, — всё суета, всё зря, как Цой спел в песне «Проигравший».
Поэтому Цой своё прошлое время, прожитое без Бога, сравнил со снегом, в который превращалась вода. При снеге вместо воды «мельница» не будет работать, теряется смысл жизни и дел. Снег, как символ замороженности, бесполезности. Не на пользу время, прожитое без послушания Богу.
Дай мне карту дорог страны чудес.
Вкусив горечи и лжи этой жизни, Цой просит Бога дать ему «карту дорог страны чудес» — путь к счастью — войти в бытие Бога. Войти в чудо оБОЖения и уСЫНовления Богом человека, по благодати Христа, это чудо спасения человека. Цой не просит без труда Царствия Божия, которое «нудится» и даруется за труд послушания воли Божией. «Царствие Небесное нудится и нуждницы (понуждающие себя) достигают его» (Мф.
