тишины, время наиболее удобное для богообщения и глубоких дум. Думы и молитвы в ночи, направленные к Богу, — вот о чём эта строка. Это моление в ночи, перед ежедневным утренним боем, как мы увидим из нижних строк.
Всё в своё время: зима и весна.
Это ответ Виктору Цою от Бога: «Неторопись, сейчас время духовной «зимы» в людях, придёт и время «весны» вечной в своё время». Об этом песня «Апрель».
Каждой звезде — свой неба кусок.
Звезда в этой строке есть образ каждого человека. Каждый призван взойти на Небо. «Звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15, 41), — сказал апостол Павел о людях святых.
Каждому морю — дождя глоток.
Каждый человек, образно говоря, внутренне глубок, как море. В псалтири мы читаем о сердце человеческом: «Это море великое и просторное, там гады, им же нет числа» (см.: Пс. 103, 25). Каждому человеческому сердцу Господь от своего небесного благодатного «дождя» даёт вкусить глоток, чтобы человек, прикоснувшись к Истине, либо взыскал её и пил (об этом Христос говорил с самарянкой у колодца), или же отверг образом своей жизни.
Каждому человеку необходимо встретиться как с Божественным миром, так и с демоническим. Каждый человек знает путь ко спасению. Он тайно извещён Богом. У всех есть совесть, но люди лукавят и включают «дурочку», за которой надеются спрятаться на суде Божием, но не оправдается этим никто.
Каждому яблоку — место упасть.
«У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10, 30), — говорит Христос. Не надо верующим людям терзаться и ужасаться разных событий. Надо доверить себя и близких промыслу Божию, передать себя и всех в Его «руки». Даже место падения «яблока» указано Богом, тем более все люди и всё творение в «руке» Божией.
Каждому вору — возможность украсть.
Бог даёт каждому человеку самоопределиться на верность Богу или диаволу. Бог даёт каждому возможность согрешить: вору — украсть, убийце — убить, но до определённого момента. Даётся это для познания человеком самого себя. Ему необходим опыт познания добра и зла.
Опыт (от слов «пытать», «пытка») соединения своего духа со святым и демонским миром. Человеку надо дать опыт ужаснуться своего собственного выбора, или обратиться ко Христу Спасителю, или, «закрыв» глаза, бежать от Него в объятия ада.
Каждой собаке — палку и кость,
Каждому волку — зубы и злость.
В притчах Христос употребляет животный и растительный мир для иллюстрации вещей и понятий духовных. Они и вправду устроены так, чтобы дать нам учительную службу. В частности, Христос сказал: «И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 25, 32).
Важно отметить, что овцы и козлы — все во власти пастуха. О пастухе будет речь ниже. Овцы и козлы, животные во многом похожие, но акцент смысловой на них имеет разный характер. Поэт в тексте тоже приводит близких животных — собак и волков.
В песне «Камчатка» есть слова: «Вспоминаю собаку, она как звезда…» В Евангелии есть описание исцеления дочери язычницы Хананеянки от беснования, которое совершил Христос в ответ на уподобление этой женщины самой себя псу, который питается от крупиц, падающих от застолья господ своих (см.: Мф. 15, 22–28).
Виктор Цой эту женщину именует «звездой» покаяния, честного воззрения на себя и желания с верою служить Господу. Итак, образ собаки — это образ раскаявшегося человека.
Палка — образ скорбей, посылаемых Богом для вразумления, а кость — начальные дары Духа Святого. На костях мало мяса, но это уже лучше, чем ничего. «Господь кого любит, того наказывает». «Обрезку» характера делает, как обрезку плодовых растений, чтобы силы были потрачены не на листву, но на плоды (блаженны кроткие — коротко обрезанные скорбями).
Из одомашненного волка, изменившего свой нрав, вырастает собака. Собаке, по мере её изменения, дают не палку, но ласковое поглаживание, вместо кости — мясо. Со временем собака становится другом, и ей даётся, открывается голос сильный, лай, для лучшего служения. У дикого волка этого нет. Он не лает, он рычит и остаётся при своих зубах и злости. Но разве собака беззубая? Нет, она имеет зубы.
У Виктора Цоя зубы для волка имеют значение пули (вид пули, как клык), образ истребления. Но Цой не пел открыто: «Каждому волку — пуля и злость», — так, как нужно было спеть с максимальными смыслами.
Христос прямо говорил: «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас» (Мф. 10, 17). «Я посылаю вас, как овец среди волков» (см.: Мф. 10, 16).
Цой словами о собаках и волках сокровенно повторил слова Христа, как бы говоря: «Как пастух отделяет собак от волков, так будет и на Страшном суде». Цой говорит о свободе формировать себя самому в зависимости от духовного выбора, брака.
Христос сказал: «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7, 17). Об этом же говорит притча «О добром семени и плевелах» (см.: Мф. 13, 36–43) (сорная трава, внешне похожая на злаковые культуры).
Снова за окнами белый день.
Окна — это наши биологические глаза (очи). Белый день — это образ чистого листа, который исписывается добром или злом каждым человеком. Все наши дни записывает наша невидимая, нематериальная память. И на страшном суде она будет для нас и для всех открыта, как при нажатии клавиши компьютера. «Всё тайное станет явным», — по слову Христа. О «белых днях» мы услышим и в песне «Место для шага вперёд».
День вызывает меня на бой.
Здесь снова слышим слово «день», но уже как вызов на бой со злом, стремящимся поработить сердце (дух) каждого человека. «И где бы ты ни был, чтоб ты ни делал, между землёй и небом война», — пел Цой в песне «Война». Подобное читаем в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы»: «Здесь диавол борется с Богом, и место битвы — сердца людей».
Я чувствую, закрывая глаза, —
