в мире.
2. Конечной целью слов о парности является указание на Божественные знамения и активизация мыслей у людей («Воистину, во [всём] этом – знамения для людей мыслящих» [Коран, 13: 3]).
3. Лексический анализ слова заудж (‘пара’) показывает, что оно означает:
а) в мире фауны – каждое сочетание самки и самца;
б) когда речь идёт не о животных, то всякое сочетание двух близких друг другу вещей (например сочетание двух единиц обуви);
в) всякую вещь, которая аналогична другой вещи;
г) всякую вещь, которая близка и противоположна другой вещи [Ар-Рагиб ал-Исфахани, 1953 (ст. «Заудж» – «Пара»)].
Краткая история
Человек с древних времён считал, что такое качество, как парность и наличие мужского и женского полов, свойственно только людям, животным и некоторым растениям (например пальме).
Но знаменитый шведский ботаник Карл Линней (1707–1787) в 1731 г. предложил свою идею о наличии самцов и самок среди всех видов растений (cм.: [Руссо, 1965. С. 357, 408; Наджафи, 1998. С. 57]; см. также: [Макарим Ширази, 1994. Т. 18. С. 377–378]), что было признано всеми учёными [174].
Затем было выявлено, что вещество состоит из скопления энергии бесконечно малых частиц, называемых атомами. После некоторого времени вопрос о парности был распространён на все вещества, так как учёным было установлено, что единица строения всех существ, то есть атом, состоит из электронов (с отрицательным зарядом) и протонов (с положительным зарядом).
Так, в XX в. известный физик Макс Планк заявил, что «всякое материальное тело состоит из электронов и протонов» [Планк (б. г.). С. 95].
Конечно, в атоме встречается и третья частица под названием нейтрон, который нейтрален в плане электрического заряда.
Физики эпохи атома открыли другую фундаментальную частицу, которую назвали «кварк», она относится к частицам, образующим электрон, нейтрон и протон и приводящим к образованию в них положительного, отрицательного и нейтрального заряда [175].
Научные тайны
Многие экзегеты и учёные ссылались на высказывания вышеупомянутых айатов относительно парности растений и даже всех вещей. Укажем на некоторые из таких высказываний:
1. Табарси примерно девять веков тому назад в своих комментариях к Корану на основе явных указаний Писания затрагивает вопрос о парности растений и, таким образом, признаёт наличие подобной парности (см.: [Ат-Табарси, 1975. Т. 8. С. 424]).
2. Макарим Ширази, комментируя 36-й айат суры «Йа син», пишет:
Известно, что парой называется соединение двух полов – женского и мужского – как в зоологии, так и в других науках. Затем данное понятие в расширенном виде охватывает двух приближенных друг к другу и даже противоположных друг другу существ. Парность в мире растений, как было уже нами отмечено, в эпоху ниспослания Корана признавалась только по отношению к отдельным моментам, например применительно к пальме. Коран снял покровы тайны с этого вопроса, а за последние столетия с научной точки зрения было доказано, что вопрос о парности в мире фауны является всеобщим и универсальным положением [Макарим Ширази, 1994. Т. 18. С. 377–378].
А при трактовке 49-го айата суры «Аз-Зарийат» («Рассеивающие») автор разъясняет положение, связанное с тем, что многие экзегеты использовали слово заудж (‘пара’) в смысле принадлежности к различным связанным друг с другом категориям (таким, например, как ночь и день). В частности, он пишет:
«Слово заудж („пара“), как правило, используется по отношению к двум полам – самцу и самке – как в мире фауны, так и в мире флоры. А если используем данное слово в расширенном смысле, то оно охватывает также все положительные и отрицательные силы.
Учитывая, что в вышеупомянутом айате Корана говорится о „всяких тварях“, а не только о живых существах, можно предположить, что это слово служит указанием на истину, говорящую нам о том, что все вещи в мире созданы из положительных и отрицательных частиц. Сегодня науке известно, что атомы состоят из различных частиц, в частности, из частиц с отрицательным электрическим зарядом, называемых электронами, а также частиц с положительным зарядом, называемых протонами. Поэтому не обязательно парные вещи воспринимать исключительно в виде животных и растений или считать пару эквивалентом парно связанных понятийных категорий» [Там же. Т. 22. С. 376].
3. В предисловии к книге Табатабаи «Чудеса Корана» говорится:
Когда мир пребывал в состоянии мрака невежества, более чем в десяти айатах Корана говорилось о парности растений, разъяснялось, что Господь создал растения парами (см.: Коран, 13: 3; 26: 7) [Табатабаи, 1947. С. 15].
4. Некоторые авторы при рассмотрении 36-го айата суры «Йа син» делают такие выводы:
Совершенно понятно, что в данном айате указывается на наличие пары растений. А также по содержанию айата, в котором говорится о наличии парности среди ещё не опознанных существ, можно делать выводы о положительном и отрицательном электрическом заряде, а также о среде микробов, вирусов или о частицах атома [Сарфарази 2 (б. г.). С. 35–36].
15. Некоторые авторы, также со ссылкой на обсуждаемые айаты, пришли к выводу о парности растений и даже о наличии парности внутри атома – между электроном и протоном (см.: [Наджафи, 1998. С. 57–60]).
16. Ахмад Мухаммад Сулайман в одном из своих рассуждений, изложенных в форме вопроса и ответа, по 49-му айату суры «Аз-Зарийат» также делает вывод о наличии парности веществ (см.: [Сулайман, 1981а. С. 27–28]).
17. Мухаммад ‘Али Садат в ходе пространного предисловия к своей книге, в котором комментирует строение атома и излагает историческое развитие теории о нём, также указывает на 49-й айат суры «Аз-Зарийат» [176].
18. Один из современных авторов при обосновании вопроса о парности веществ ссылался на айаты 49-й суры «Аз-Зарийат» («Рассеивающие»), 53-й суры «Та Ха» и 52-й суры «Ар-Рахман» («Милостивый») (см.: [Рашиди, 1998. С. 24]).
19. Мухаммад Таки Шари‘ати, автор «Нового комментария», говоря об обсуждаемых айатах, признал их в качестве довода в пользу научного чуда Корана, после чего предложил по этому вопросу подробные разъяснения (см.: [Шари‘ати, 1956. С. 11]).
10. После предисловия под названием «Единство творений» и признания того, что частицы, из которых созданы все существа, одинаковы, относительно 189-го айата суры «Ал-А‘раф» («Ограды») «Именно Он сотворил вас из единой души и из неё же создал пару, чтобы он находил покой у неё» [Коран, 7: 189] ‘Абд ар-Раззак Науфал пишет: «Данная научная истина, открытая в современную эпоху, 1400 лет тому назад была изложена Кораном, в котором утверждается, что все творения Господа созданы из единой души».
Затем он приводит вышеупомянутый айат и говорит:
Разве эта [единая душа] не является парой электрона и протона… единым электрическим явлением с положительным и отрицательным зарядами, то есть единой душой?
Он даже относительно выражения «находил покой у неё» говорит:
«Причиной покоя единой души
