более по привычке и связям, не медля долго, обратились с требами к православным священникам; сии по данному наставлению, не останавливались совершать оныя, без данных с обеих сторон условий. Дело делалось без прошений, отношений и доношений, к губернатору, к архиерею, к Святейшему Синоду. Если в ином из таких случаев снисхождение и далеко простерто было, можно было уповать, что и суд Божий покроет снисхождением доброе намерение; а врагам церкви неудобно было из частных поступков извлечь укоризну против нея или основать на оных свое право. К сожалению, успех сего дела остановлен был тем, что беглый, пойманный и отосланный поп, бежал вскоре вновь и, возвратясь во Ржев, поддержан закоснелыми и богатыми из раскольников. Теперь дело идет формально даже до чрезмерности, потому что Преосвященный[77] требует формальнаго разрешения и на то, чтобы совершать Богослужение пред старинными иконами, хотя в такой разбор никогда не входили, и входить не можно. И если так дозволено было православным священникам совершать все требы у раскольников, в часовне, именно без присоединения к церкви, то: 1) сие было бы не сообразно с правилами и с достоинством православной церкви и ея таинств; 2) подало бы раскольникам новое оружие против церкви. Они смотрели бы на сие не как на снисхождение, но как на признание их правости; 3)по быстрому между раскольниками повсюдному сношению сие огласилось бы и в других местах, и, вероятно, многие находящиеся на пути к единоверию, остановились бы, видя способ удовлетворить себя без присоединения к церкви, или иначе, с сохранением своей независимости и республиканскаго в делах церковных самоуправства, которое составляет главную прелесть раскола» (Мнения. Т. III. С. 22).
3 августа. Резолюция на консисторской справке об иеродиаконе, которого настоятель просил удостоить посвящения в иеромонахи: «По надлежащем приготовлении представить столоначальнику сказать, чтобы не терял своих глаз, когда сверяет и скрепляет справки» (Резолюции. Т. 4. С. 138–139. № 9332).
• Резолюция на прошении священника о разрешении представить в Московский комитет для цензуры составленную им «Священную историю Ветхого Завета»: «Сочинение не представляется обработанным удовлетворительно. Из церковно-библейской истории, писанной для слушателей, требовавших богословскаго и исследовательнаго взгляда на историю, иное буквально перенесено в сию книгу, назначаемую для слушателей не того же рода и степени. Итам, где сочинение ближе держится сказаний библейских, не всегда сие сделано с довольною разборчивостию и приспособлением к потребности слушателей» (Резолюции. Т. 4. С. 175. № 9399).
5 августа. Резолюция на консисторском определении о заимообразных пособиях из церковных кошельковых сумм и других уездов, кроме Коломенского и Бронницкого: «Касательно четырех причтов Либучанскаго ведомства, предписать Подольскому протоиерею, чтобы он купно с местным благочинным распорядился доставить им необходимый заем на посев из церковных кошельковых сумм по Подольскому уезду» (Резолюции. Т. 4. С. 139. № 9333).
6 августа. Запись в дневнике: «Преображение Господне. Припадок не предчувствованный заставил меня во время часов выйти из церкви, но вскоре я мог возвратиться. Опасение прекратилось: но немощь продолжалась».
7 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с заключением по вопросу: следует ли лютеранскому духовному начальству входить в рассмотрение дел о разводе браков, заключенных между лютеранами, если впоследствии один из супругов присоединился к Православной Церкви: «Духовное православное начальство имеет долг охранять православие, а не покровительствовать сомнительному делу, в котором Штер запутал себя прежде присоединения к православию» (Мнения. Т. III. С. 25).
• Запись в дневнике: «Преп. м. Дометия. Ученик покойного пустыннослужителя О. Арсения по его благословению был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божией Матери предварило его о кончине; а видение Св. Василия Великого было ему исповедию и разрешением. Прокопий также был предварен во сне».
8 августа. Резолюция на выписке из законов по делу о расторжении брака: «Консистория не имела права принять прошение о расторжении союза, связанного таинством брака, по важности предмета весьма требующее рассмотрения архиерейскаго. Устав не предоставляет Консистории права делать и исполнять определения без утверждения епархиального архиерея; а доверенность, данная Консистории исполнять данные в журнале по текущим делам резолюции без предварительного рассмотрения, как требует строгость устава, должна была побудить консисторию оправдывать сию доверенность тем, чтобы резолюций по важнейшим делам, каково настоящее, не исполнять без утверждения» (Резолюции. Т. 4. С. 139–140. № 9334).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмо сие доставит Вам, Отец Наместник, ученик и последователь жития покойного пустынножителя в окрестностях Свенской обители о. Арсения. Побеседуйте с ним о полезном и напишите мне ответ» (Письма преподобному Антонию. С. 220. № 268).
9 августа. Резолюция на выписке из докладного реестра Консистории о крестьянине, ушедшем от рогожских раскольников и решающем, какую ему избрать веру: «При оставлении сей резолюции в своей силе нужным признаётся следующее. Поелику Тимофеев показал, что еще не избрал веры, а потом стал от сего показания отрекаться бездоказательно, то, дабы он не остался в совершенном безверии, поручить местному по жительству его священнику продолжать наблюдение за ним и возобновить ему увещания, и о последующем донести мне чрез три или четыре месяца, смотря по успеху» (Резолюции. Т. 4. С. 140. № 9335).
• Резолюция на консисторской справке о священниках, о диаконе, о дьячках и о пономарях: «Церковь и приход в трудном положении. Священник Петров под судом, запрещен в священнослужении и вновь подвергся суду за нетрезвость. Другой разрешен только по нужде; и сей замечен в нетрезвости. Причт, не имеющий добраго примера и управления, предается безпорядку. Необходимость требует употребить деятельныя меры. Священника Петрова отрешить от сего места и, как запрещеннаго и состоящаго под судом, определить на причетническое в другом селе место до решения производящихся о нем дел. На место его перевесть одобряемаго в поведении той же округи села Батюшкова священника Иоанна Васильева, который просит о себе распоряжения за прекращением руги» (Резолюции. Т. 4. С. 140–141. № 9336).
11 августа. Резолюция на консисторском определении о взыскании штрафа с церковнослужителей за несвоевременное ведение приходо-расходных книг: «В скудное время денежное взыскание неудобно. Священник виноват более всех: велеть ему в Коломенском соборе при Богослужении положить в три дня по сту поклонов. Диакону за недонесение о беспорядке положить двадцать пять поклонов в церкви благочиннаго» (Резолюции. Т. 4. С. 141. № 9337).
16 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие доставят Вам, Отец Наместник, Дивеевские. Их полтораста человек терпят голод и спрашивают меня, что делать. Где собрать столько пособия, чтобы пропитать столько? Я предложил им на время разойтись туда, откуда кто пришел. Говорят, не желают. Надоумьте их и меня» (Письма преподобному Антонию. С. 220. № 269).
18 августа. Резолюция на консисторском определении о совершении литургии: «От того, что в праздник Рождества Христова служение было только в тесной теплой
