Читаем без скачивания Бог и мозг: Научное объяснение Бога, религиозности и духовности - Мэтью Альпер

Разумеется, не следует полностью исключать и фактор влияния внешней среды. Хотя все мы рождаемся с определенным потенциалом развития любых способностей, степень, в которой мы реализуем эти латентные способности, зависит от того, как мы будем развивать их. Если я, к примеру, с раннего детства начну получать музыкальное образование, то, несомненно, со временем буду обладать более развитыми музыкальными способностями, чем при рождении. Но каким бы интенсивным ни было мое обучение музыке, сравняться с Моцартом мне не удастся никогда — просто потому, что мне от рождения не досталось такого же генетического потенциала, позволяющего достичь его уровня.

То же самое справедливо и для противоположного сценария. К примеру, если бы Моцарт родился в крестьянской семье и был бы вынужден обрабатывать землю, не имея возможности заниматься музыкой, он никогда не достиг бы того же уровня развития способностей, который демонстрировал в действительности. Вместо этого он просто вырос бы «парнем, который умеет ловко насвистывать, работая на пашне». Увы, латентные моцарты, эйнштейны и микеланджело скорее всего умирают ежедневно, не получив ни малейшего признания — просто потому, что им так и не представилась возможность реализовать врожденный генетический потенциал. Следовательно, можно предположить, что, хотя жизненный опыт (воспитание) играет значительную роль в нашем когнитивном развитии, мы способны подняться лишь настолько высоко, насколько позволяет нам врожденный генетический потенциал (природа).

Латентные моцарты, эйнштейны и микеланджело скорее всего умирают ежедневно, не получив ни малейшего признания — просто потому, что им так и не представилась возможность реализовать врожденный генетический потенциал

Однако какое отношение все это имеет к вопросу существования атеизма? Поскольку духовность и религиозность, по всей видимости, проистекают из особых областей мозга, разве это не значит, что вышеупомянутый принцип «колоколообразной кривой» применим и к этим неотъемлемым склонностям? Если мы действительно наделены духовным и религиозным механизмами на нейрофизиологической основе, логично будет предположить, что среднестатистический представитель любой отдельно взятой популяции наверняка обладает средним потенциалом одной или другой умственной способности[27]. Что касается суживающихся концов той же кривой, то в каждой популяции должен быть небольшой процент людей, рождающихся со способностью обладать любой из этих двух конкретных когнитивных характеристик, выраженной лучше или хуже среднего значения.

Те люди, потенциал которых соответствует середине духовной/религиозной кривой, скорее всего обладают достаточными духовными/религиозными умственными способностями, чтобы быть предрасположенными к вере в некую форму трансцендентальной реальности. Это наши массы, центральная часть духовной колоколообразной кривой, те, кто продолжает хранить духовные идеалы и религиозные учреждения, как неотъемлемую составляющую каждого человеческого сообщества.

Что касается суживающихся концов кривой, то на одном из них находятся те, кто рождается с чрезмерно развитой духовной/религиозной функцией, те, в чьем осознанном опыте духовность/религиозность играет преобладающую роль. Крайний случай — те, кто еще в юности произносит с кафедры прочувствованные проповеди, и рождается, как говорится, «одухотворенным». Именно эти люди часто становятся пророками, ревнителями веры, мистиками, фундаменталистами, мучениками, духовными лидерами, родившись со значительной предрасположенностью к гиперрелигиозности, или же с качеством, которое можно назвать чрезмерно развитой духовно-религиозной функцией.

На противоположном конце той же кривой — те, кого можно назвать духовно/религиозно ограниченными или неполноценными, родившиеся с необычно неразвитой духовной/религиозной функцией. Человек, родившийся слепым, невосприимчив к свету, а люди, родившиеся с недоразвитой духовной функцией, невосприимчивы к духовности, неспособны полностью охватить разумом, оценить, постичь концепцию или подтекст какой-либо духовной реальности. Такие люди редко ощущают (если вообще ощущают) потребность в поклонении и молитве, в размышлениях о духовной реальности, о боге, душе и загробной жизни. Их столкновение с духовным опытом крайне маловероятно. Это сообщество духовно отсталых, или, если придерживаться музыкальной метафоры, лишенных духовного слуха людей. Человек может родиться не только без способностей к математике или музыке, но и с дефицитом духовных или религиозных способностей. Это и есть нейрофизиологические истоки предрасположенности к агностицизму и атеизму, свойственным нашим рационалистам и секуляристам.

Люди, родившиеся с недоразвитой духовной функцией, невосприимчивы к духовности, неспособны полностью охватить разумом, оценить, постичь концепцию или подтекст какой-либо духовной реальности. Дефицит духовных или религиозных способностей — нейрофизиологический исток предрасположенности к агностицизму и атеизму, свойственных нашим рационалистам и секуляристам

Для того чтобы учесть внешний фактор, следует осознать, что атеизм обусловлен не только одними генами. Во многих случаях атеистами становятся те, кто наделен духовностью, но вырос в нерелигиозном или недуховном окружении, в результате чего их внутренние склонности атрофировались и заменились светским мировоззрением. В то же время есть люди, которые, несмотря на присущую им духовность, разочаровались в организованной религии, предпочли подавить внутренние наклонности и стали отрицать веру в какую бы то ни было религию или Бога[28].

15. Опыт околосмертных состояний, или Приоткрытые двери в другую реальность

«Не всегда чудесны тайны».

Все мы в той или иной степени знакомы с феноменом так называемого опыта околосмертных состояний. Кто-то пережил его сам, кто-то просто слышал о нем от друга или участника какого-нибудь телевизионного ток-шоу — так или иначе, об опыте околосмертных состояний (ОСС) сообщают репрезентативные группы населения всего мира, следовательно, этот опыт должен представлять собой еще одну неотъемлемую часть когнитивного опыта человека. Как и в случае с другими кросскультурными примерами поведения, распространенность ОСС указывает на то, что он является следствием генетически унаследованной черты, биологической реакцией, рефлексом, вызванным конкретными раздражителями. Обычно ОСС интерпретируют как «духовный» по характеру результат столкновения с потусторонним миром, как и в случае других видов духовного опыта, однако я считаю, что все это не более чем эффекты исключительно нейрофизиологических процессов.

Упоминания об ОСС встречаются еще в «Государстве» Платона и тибетской «Книге мертвых», о подобном опыте с тех пор сообщали представители почти всех мировых культур. Платон в «Государстве» приводит историю Эра, сына Армения, которого считали умершим, а он ожил и рассказал о том, как побывал на небесах и вернулся к живым. Во время предполагаемого околосмертного опыта Эр видел «столп, очень похожий на радугу, только ярче и чище… протянувшийся через все небо». В истории Эра Платон излагает свои представления о бессмертной душе и загробной жизни. В этом отношении ОСС свойственно играть значительную роль в усилении веры в духовную реальность и жизнь после смерти.

Рассказы об околосмертных состояниях играют значительную роль в усилении веры в духовную реальность и жизнь после смерти

Исследуя частоту ОСС в современном обществе, Институт Гэллапа в 1982 г. опубликовал в масштабах США опрос, озаглавленный «Приключения в бессмертии», призванный изучить отношение взрослых американцев к жизни после смерти. Один из вопросов звучал так: «Вам случалось когда-либо оказываться на грани смерти и испытывать при этом необычные ощущения?» 15 % респондентов ответили на него утвердительно. Более того, тот же опрос позволил сделать вывод, что ОСС пережило восемь миллионов североамериканцев. В подобном опросе, проведенном в Китае (Feng and Lin, 1976 г.), 42 % опрошенных утверждали, что располагают ОСС, подтверждая предположение о кросскультурном характере этого явления.

Что вызывает ОСС? Почти всегда ОСС возникает в результате сокращения притока крови к мозгу и/или недостатка кислорода — обычно из-за шока вследствие острой инфекции (септический шок), ишемии миокарда (кардиогенный шок), остановки сердца или воздействия анестезии. По-видимому, ОСС неразрывно связан не с духовной, а с физической реальностью.

Одно из самых распространенных заблуждений, касающихся ОСС, — убежденность, что в этом случае мы действительно умираем, а потом возвращаемся к жизни, что на самом деле просто невозможно. Например, некоторые ошибочно полагают, что человек умирает сразу после остановки сердца. Однако сердце — всего лишь насос, снабжающий организм обогащенной кислородом кровью. Клетка умирает примерно через шесть минут после того, как лишается нормального притока кислорода. Только когда клетки мозга мертвы, мы умираем по-настоящему, той смертью, после которой ранее живой организм уже не оживает.