В этой ситуации потерпевшей стороной оказалась женщина, но так бывает далеко не всегда. У слабого пола есть свои приманки и примочки, при помощи которых они могут эксплуатировать расслабившихся мужчин. Женщина, несмотря на возраст, всегда остается женщиной, а значит, сохраняет лукавство и хитрость Евы, при помощи которых ловит в сети доверчивых и сексуально озабоченных мужчин. Так, в одном зарубежном государстве (наши дамы до такого пока еще не дошли!) жила-была бабуся с красивым именем Марианна и с таким же красивым голосом — на редкость молодым и звонким. Все прочее у бабушки было не таким свежим, потому что ей исполнилось 75 лет. Так вот, эта Марианна придумала интересный способ зарабатывать на жизнь. Она звонила по объявлению тем, кто «жаждал интим-услуг», и, представляясь длинноногой, изголодавшейся по любви стюардессой, назначала встречу. Но с условием — мужчина должен был раздеться еще в саду перед домом. В самый интересный момент, когда кавалер, горя желанием, оказывался без штанов, на сцене появлялась сама бабушка, которая, угрожая «аморальному незнакомцу» полицией, брала с него деньги за неприличное поведение. Вот такую поучительную историю рассказала своим читателям газета «Спид-инфо». Теперь мужчины знают, что снимать штаны надо вовремя — не раньше и не позже определенного момента. Главное — не позже!
Проституция
Сначала я боялась идти на панель, долго каталась в трамвае…
Л., Самарская область (Из письма в «Спид-инфо»)
Человек обладает рядом потребностей, которые требуют удовлетворения. Раньше, когда люди жили слитно с Природой, каждый человек реализовывал эти потребности: добывал себе еду, питье, строил убежища и т. д. С развитием цивилизации возникла специализация производства, и люди научились обмениваться плодами своего труда. Кто-то пек хлеб и продавал его, удовлетворяя потребность в еде, кто-то шил одежду, удовлетворяя потребность в тепле, кто-то строил платные туалеты, удовлетворяя потребность в освобождении организма от отходов (основателем этого бизнеса является римский император Веспасиан) и т. д. Много тысяч лет назад некоторые женщины смекнули, что у мужчин есть потребность в сексе, и стали ее эксплуатировать. Так родилась древнейшая из профессий — проституция. Великий римский поэт Овидий так писал о «жрицах любви»:
Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,Тело неволит она ради злосчастных богатств.Все ж ненавистна и ей хозяина жадного воля —Что вы творите добром, по принужденью творит.Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,И не за плату берет ярку влюбленный баран.Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу,За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить.
Образцы бордельных марок времен Римской империи
Когда археологи откопали древний город Помпеи, засыпанный пеплом вулкана Везувия две тысячи лет назад, то обнаружили много интересных деталей из жизни людей того времени. В частности, были восстановлены публичные дома, составляющие неотъемлемую часть городской жизни. В этих заведениях (римляне называли их лупанариями) все было четко организовано. Посетитель платил деньги в кассу и получал специальные жетоны (бордельные марки), которыми расплачивался с проститутками — чтобы последние не могли, что называется, «работать на себя». Выше приводятся фотографии бордельных марок того времени. Археологи пока не смогли установить, имело ли какой-то смысл изображение на жетоне — так обозначался вид услуги, за которую заплатил клиент, или это были только символические изображения «специфики» работы заведения.
Иоганн Блох пишет, что первым организатором государственной проституции был греческий правитель Солон, который еще две с половиной тысячи лет назад придумал покупать женщин и затем предлагать их «в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола» (сумма весьма малая по тем временам).
Блох пишет в своем труде «История проституции», первым в мире исследовании такого рода: «Это старейшее определение проституции уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто меняющимся лицам («в общее пользование»), полное равнодушие к личности желающего того мужчины («готовых к услугам») и отдача себя за вознаграждение («за один обол»). Да и самое слово «проститутка», приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи («prostasai»). Римское слово «prostare» — продаваться публично, проституироваться — так же, как и существительное «prostibulum» — образовалось, следовательно, из слов «продажная девка», «проститутка».
Под этим словом мы разумеем не такую женщину, которая отдалась, нарушив супружескую верность, или благодаря насилию.
А потому о женщине, которая имела половые сношения за денежное вознаграждение с одним или двумя мужчинами, нельзя еще сказать, что она публично занимается непотребством как ремеслом. Именно понятие «публичная» составляет, по римскому праву, существенный пункт в определении проститутки. Оно заключает в себе указание на отсутствие индивидуальных отношений между мужчиной и женщиной, и Ульпиан подробно разъясняет его в том смысле, что отдающая себя женщина вступает в половые сношения со всеми, кто этого желает, без всякого выбора и за вознаграждение.
Поэтому женщина, получающая большую или меньшую часть своих доходов от «порочной связи», не есть проститутка. Особа, отдающаяся безразлично кому, но ради собственного удовольствия, даже если она получает за это подарки (пока они не представляют платы), точно так же не может считаться проституткой. Так же мало принадлежит к этой категории женщина, отдающаяся случайно, хотя бы и за плату, и, наконец, даже та, которая за деньги отдается поочередно нескольким, но в течение продолжительного промежутка времени имеет только одного возлюбленного.
Представление проституток в фешенебельном парижском борделе. XIX в.
Равнодушие к личности субъекта, желающего вступить в половое сношение, и отсутствие всякой индивидуальной душевной связи между проституткой и ее клиентом характеризуют вполне развитую форму проституции. Половые сношения со многими часто меняющимися партнерами постепенно притупляют всякие индивидуальные чувства симпатии, внешнего расположения, даже простого сексуального желания и приводят к той безнадежной пассивности и к равнодушию, которые представляют затем характерный признак старых проституток».
Нововведения Солона привели к постепенной замене храмовой проституции на государственную. Раньше при храмах постоянно существовали особые жрицы, которые за деньги отдавались паломникам (отсюда и пошло выражение «жрицы любви»), а полученные средства шли на религиозные цели. Солон решил перевести денежный поток в государственную казну, и хотя Солон построил на вырученные от проституции деньги храм Афродиты Пандемос, большая часть доходов досталась государству.
И. Блох пишет, что античные проститутки делились на несколько видов. Все они осознавали себя объектом наслаждения, поэтому и чувствовали, и поступали соответственно этому сознанию. Их принципом было «Никого не любить, но всем лицемерно изображать любовь», всегда имея в виду по возможности больший барыш и утонченную эксплуатацию клиента. При этом в искусстве обирания гетеры несомненно превосходили низших проституток. Они прибегали к всевозможному притворству, то нежно и осторожно, то безжалостно и грубо добиваясь своей цели, стараясь выжать из любовника как можно больше денег и драгоценностей. И. Блох указывает, что комедии и любовные произведения, написанные в Древней Греции, полны примеров эксплуатации и обирания проститутками своих несчастных любовников, счастье которых кончалось с последней копейкой и которым часто приходилось в таком случае выслушивать насмешки со стороны бессердечных, жадных кокоток. Но, с другой стороны, бывали и такие случаи, что мужчины обманывали девушек, не уплачивая им гонорара.
В своей книге «История проституции» И. Блох подробно описывает различные группы женщин, которые использовали секс для получения выгоды. Они делились на несколько видов:
«Concubina» — женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.
