со столицей в Неделимом Иерусалиме. Или в Шхеме? Автор, однако, не дает СС разобраться со своей новой политической географией и отправляет СС и его эсэсовцев к черту на куличики, в местечко Бейт Мааха, севернее современной Кирият-Шмоны. Есть сильные подозрения, что этот городок оставался Ханаанским до 9 века до н. э., когда его захватили Арамеи.
Пока эсэсовцы бежали на север, Давид вернулся в Иерусалим и оттуда послал Амасу (кузена или сводного брата Йоава Цруевича) собирать иудейское ополчение. Но этого ему показалось мало, и Давид отправляет в погоню Корпус Быстрого Реагирования: во-первых, своих личных телохранителей, так называемых крэти и плэти, которые, видимо, были наемниками с островов Эгейского бассейна. Во-вторых, уже известных нам братьев Цруевичей — Йоава и Авишая с их гвардией.
— Этот СС наделает нам бед больше, чем Авшалом! — сетует Давид.
Что заставило его так думать? Авшалом был реальным, с точки зрения Автора, претендентом на престол, принцем. Кем же на самом деле был наш Седьмой Сын? Ответа нет.
Где-то на большой дороге, Амаса, командир ополчения и маршал Йоав встречаются. Напомним, что это была встреча родственников — или сводных кузенов или настоящих кузенов через Авигаиль, тетку Йоава.
Встреча была коротка, как поется в песне Миллион алых роз.
И сказал Йоав Амасе: здоров ли ты, брат мой? И взял Йоав Амасу правою рукою за бороду, чтобы поцеловать, его. И Амаса не остерегся меча, бывшего в руке у Йоава, а тот поразил его им в пятое ребро, и выпали внутренности его на землю, и тот не повторил ему удара, и умер Амаса.
И все, как ни в чем не бывало, продолжаем дальше преследовать эсэсовцев.
Я сначала не поверил своим глазам и перечитал еще раз. Встречаются два генерала иудейской армии. Два брата. Один лезет целоваться, а второй по какой-то непонятной причине бьет своего любвеобильного родича и соратника мечом под ребра. Что это — приступ гомофобии?
Версия 1. Где-то лет за 30 до описываемых событий прямой предок Амаса по мужской линии (Йитро Израильтянин) изнасиловал (или женился насильно) на тетке Йоава, Авигаиль. Напомним, что Йоав был внуком Нахаша. Нахаш — отец матери Йоава, Цруи и матери Амаса, Авигаиль. Имя Нахаш нам известно, незадолго до описываемых событий аммонитяне во главе с царем Нахашем жестоко воевали с Шаулем, т. е. с израильтянами.
Был ли этот дедушка Йоава, Нахаш, аммонитянином? Был ли он тем самым Чингачкуком, с которым воевал Шауль? Версия интересная, но прямых улик не сохранилось. Зато это хорошо объясняет ненависть Йоава с Амаса, сыну израильтянина.
Версия 2. Амаса, который поначалу поддержал Авшалома, в душе остался оппозиционером, не слишком-то спешил преследовать бунтовщиков, и Йоав раскусил его оппортунистическую душонку или даже получил доказательства о неблагонадежности Амаса.
Версия 3. Двоюродные (или сводные) братья Амаса и Йоав с точки зрения происхождения и иерархии при дворе Давида были на равных. Возможно, Йоав чувствовал конкуренцию со стороны Амаса. Особенно после назначения Амаса командармом. И Йоав решает устранить братика.
Версия 4. Йоав имел обыкновение целоваться с родичами выставляя перед собой обнаженный меч, Амаса, как сообщает Писание, «не остерегся», ну и вот сам виноват.
Факт, что труп Амаса не похоронили и даже не присыпали дерном, свидетельствует о сильном эмоциональном (или даже идеологическом) компоненте всей этой в высшей степени поучительной истории.
Окровавленный труп был показательно брошен на дороге, а рядом поставили чела с агитплакатом Ты записался добровольцем?. Автор отмечает, что результаты такой агитации оказались неоднозначными, поэтому было решено труп с дороги убрать.
Йоав и его гвардия тем временем нагнали СС в городке Бейт Мааха и осадили город. Автор отмечает, что пылкие иудеи пытались разрушить стену, чем спровоцировали местных патриотов пойти на тайные переговоры. В кадре, на радость всем феминисткам, появляется мудрая женщина (МЖ) и происходит изумительный диалог:
МЖ: — Кто здесь главный?! Вы что, ироды бессовестные, портите общественные постройки?!
Йоав: — Я здесь главный! И никаких построек мы никогда не портили! А просто у вас за стеной, между прочим, скрываются эсэсовцы!
МЖ: — Мы мирные люди, но наш бронепоезд Эсэсовцы, говоришь? Да даже если и так, это не причина разрушать Израильский город, набитый коренными израильтянами!
Йоав: — По данным археологов, совсем не факт, что вы — израильтяне! Ханаанцы это да, но ханаанцы для нас — расхожий материал!
МЖ: — Ладно, ладно! Шибко грамотный! Если мы вам главного эсэсовца выдадим — вы нас в покое оставите?
Йоав: — Мамой клянусь! Святой истинный крест!
МЖ: — Жди здесь, никуда не уходи!
Долго ждать не пришлось. Из-за стены вдруг прилетел тупой твердый предмет. Экспертиза подтвердила сходство предмета с головой Шева-бен-Бихри, осаду сняли, иудеи заторопились в Иудею. Однако, еще долго ходили слухи, что на самом — то деле, Йоаву выбросили голову умершего накануне от цинги городского алкоголика, что Шева-бен-Бихри подался к Арамеям и собирает армию. Другие утверждали, что Шева-бен-Бихри успешно переправился на набитой золотыми слитками подводной лодке в Бразилию. После каждого нового всплеска таких сплетен Давид приходил в ужасное бешенство и вызывал к себе срочно Йоава Цруевича. Тот приносил с собой заспиртованную голову в склянке темного стекла и оба подолгу разглядывали экспонат, до тех пор, пока Давиду не начинало казаться, что он узнает главного эсэсовца, и тогда царь звал Йоава отужинать.
Светоч Израиля
Следующую главу начинают рассказом о голоде, который год за годом постигал царство Давида. Как ответственный человек, Давид повелел подчиненным во всем разобраться и скоро ему доложили, что во всем виноваты евреи!
А именно, покойный Шауль и его потомки. Стоп! В предыдущей главе была смута и охота на Седьмого сына. А после смуты, понятно, начинается искоренение смутьянов.
Царь-праведник приказывает казнить семерых оставшихся в живых потомков Шауля, в том числе, двух сыновей от наложницы и пятерых внуков, сыновей принцессы Михаль. Той самой, которую Давид насильно увел от мужа и которой с того момента перестал интересоваться. Нам объясняют, что сыновья-то у Михаль были не от Давида, поэтому все в порядке, казнить можно, без проблем.
— Таково было Требование Исторического Момента! — с грустной улыбкой добавил Давид, наш царь-праведник.
Кстати, одного из казненных детей Шауля звали Армони, чуть ли не Армани.
Автор затушевывает всю эту историю историей о голоде, чтобы рассказать нам, что Давид оказывается казнил потомков Шауля чтобы умилостивить Яхвэ, да и вообще казнил он их не сам, а руками жителей Гивона, перед которыми Шауль страшно согрешил когда-то. И как
