Читаем без скачивания Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Ч. 1 - Ошо

...глядя вовне и созерцая формы...

Тогда вы способны смотреть и вовне. Сначала посмотрите внутрь, позвольте уму исчезнуть, придите к ясности, а затем посмотрите вокруг.

...глядя вовне и созерцая формы...

Затем медитируйте над формами вовне: деревьями, облаками, звездами, луной...

...он осознает, что в форме нет формы...

Тогда вы с удивлением обнаружите, что волн нет, есть только океан. В форме нет формы. Деревьев нет, есть только жизнь, выражающая себя в миллионах форм, но не ограниченная ни одной из форм — она бесформенна.

...глядя на вещи еще более отдаленные и созерцая материю, он осознает, что в материи нет материи.

Это тоже имеет огромное значение. Современные физики только теперь стали говорить, что материи не существует, но Дао на протяжении пяти тысяч лет говорило:

...в материи нет материи.

Если вы можете медитировать, начните изнутри, затем оглядитесь по сторонам, и потом всмотритесь в глубину вещей. Сначала исчезает ум, потом исчезает форма, потом исчезает материя. И что тогда остается? То, что остается — это Дао, природа. И жить в этой природе — значит жить в свободе, жить в вечном блаженстве.

Дао — это слово, которым Ко Суан называет Бога. Дхарма — это слово, которым Будда называет Дао. Будда говорит: аэс дхаммо санантано — это вечный закон. Как только вы познали вечный закон, вы становитесь частью вечности. Вы выходите за пределы времени, вы выходите за пределы пространства. Вас больше нет, и в то же время впервые вы есть. Вас больше нет как отдельного существа, но впервые вы — целое.

Таково и мое видение. Мое согласие с Дао абсолютно. Я не могу сказать этого о других религиях, но что касается Дао, я говорю это безо всяких сомнений. Дао — это глубочайшее проникновение в суть из всех, что когда-либо были достигнуты на Земле.

Достаточно на сегодня.

Глава 10

Говорить жизни «да»

Первый вопрос:

Ошо,

Почему я не могу сказать себе «да»? У меня такое ощущение, что все мое страдание коренится в этой неспособности.

Ананд Рената, это одна из величайших проблем. Каждому человеку приходится с ней столкнуться, потому что все общество до сих пор основывалось на самоотрицании. Все религии, все общества, все культуры порождают в вас огромное чувство вины за то, что вы не такие, какими должны быть. Они дают вам перфекционистские идеалы, достичь которых невозможно. Они просто сводят вас с ума.

Перфекционизм — это корень всех неврозов. Никто не может быть совершенным — и никто не должен быть совершенным — жизнь прекрасна, потому что все несовершенно. Совершенство — это смерть, несовершенство — это жизнь. Именно из-за несовершенства возможен рост. Если вы совершенны, тогда нет роста, нет движения. Тогда с вами ничего не может случиться. Все уже случилось. Вы абсолютно мертвы.

Поэтому я говорю, что Бог — это самое несовершенное явление, ведь Бог — это самый эволюционирующий фактор в существовании, а эволюция и совершенство противоположны друг другу. Из-за этого все религии всегда противились идее эволюции. Христианство, как только могло, осуждало Дарвина и его философию. Причина была следующей: христианство верило в совершенного Бога, а совершенный Бог может создать только совершенный мир. Как у совершенного творца может получиться несовершенное творение? А в таком случае эволюция невозможна. Если принять возможность эволюции, это означает, что мир, творение несовершенны, и, в конечном счете, это приведет к логическому заключению, что творец несовершенен.

Ни одна религия еще не осмеливалась заявить, что Бог несовершенен, но я заявляю, что Бог несовершенен, потому что несовершенство означает жизнь, несовершенство означает течение, рост. И Бог бесконечно несовершенен, он никогда не станет совершенным. Как только он станет совершенным, все существование исчезнет в небытии.

Но из-за этой идеи совершенного Бога мы все на протяжении веков пытаемся быть совершенными, и у этого есть два возможных исхода. Первый такой: если вы просты и невинны, и вы начнете пытаться быть совершенным, вы станете невротиком. Ведь вы никогда не сможете стать совершенным, поэтому вас начнет обременять огромное чувство вины. И она раздавит вас, она разрушит в вас всю радость жизни, она отравит вас. Она не позволит вам праздновать, петь, танцевать. Она суицидальна. Или, если вы не невинны и не просты, если вы хитры и умны, тогда вы станете лицемером, вы будете говорить о совершенстве, но это будет лишь фасад, маска, а вы за этой маской будете оставаться таким, какой вы есть.

И то и другое уродливо. Сойти с ума, стать невротиком из-за чувства вины уродливо, и стать лицемером тоже уродливо. Но ваши так называемые религии не оставляют вам никакого другого выбора: они все говорят о том, что нужно говорить «да», но, по сути, все они учат вас говорить «нет». Все они считают себя теистичными, но они все атеистичны, потому что для меня атеизм означает глубокое «нет», а теизм означает фундаментальное «да» в отношении к жизни. Теизм не имеет никакого отношения к Богу, равно как и атеизм не имеет ничего общего с отрицанием Бога. Теизм — это значит говорить жизни «да», со всеми ее несовершенствами, такой, какая она есть, говорить ей «да» без каких-либо условий, без каких-либо привязок. А атеизм для меня означает говорить существующей жизни «нет» и пытаться сделать ее лучше, пытаться сделать ее совершенной.

Ты говоришь: «Почему я не могу сказать себе „да“?» Потому что тебе всегда говорили, что в тебе все не так, что ты просто грешница. Все, что ты делаешь, неправильно, все, что ты думаешь, неправильно, все, чем ты являешься, неправильно — как же ты можешь сказать себе «да»? Тебе внушили идеи, великие идеалы, дали предписания: «Нужно делать так и вот так...» И ты все время сравниваешь себя с этими глупыми идеалами. Конечно, тебе очень далеко до идеала, а когда тебе далеко до идеала, ты начинаешь чувствовать глубокое «нет» по отношению к самой себе, тебе хочется разрушить себя, ты не можешь любить себя.

Тебя всегда учили любить других, но никогда не учили любить себя. А любить других можно только в том случае, если любишь себя: если ты не любишь себя, то не сможешь любить и никого другого во всем мире. Любя себя, учишься искусству любви. И если ты можешь любить себя со всеми своими несовершенствами, ты сможешь полюбить и других людей со всеми их несовершенствами. Если же ты не любишь даже себя со своими несовершенствами, разве ты сможешь полюбить других с их несовершенствами? Ты будешь их ненавидеть!

Родители ненавидят своих детей, дети ненавидят своих родителей, жены ненавидят своих мужей, мужья ненавидят своих жен по той простой причине, что они видят несовершенства. Каждый ищет совершенного человека, но вы нигде не найдете совершенного человека, за исключением нескольких глупцов, которые продолжают заявлять о том, что они непогрешимы, совершенны. Например, польский Папа Иоанн Павел — он непогрешим! Папы непогрешимы. Ведь они являются представителями Бога — разве у них могут быть недостатки? В Индии Сатья Саи Баба заявляет, что он непогрешим. Так вот, для меня все они — сущие идиоты! У них нет никакого представления о хороших манерах, даже об этикете, у них нет никакого разума. Иначе они бы понимали — это так просто. Но это проявление традиции.

В Индии джайны заявляли, что Махавира всезнающ. Будда смеялся над всей этой идеей. Он был разумным человеком, человеком по-настоящему глубокого разума, но он никогда не заявлял, что он непогрешим. Ни один разумный человек не может сказать такого. Он смеялся над всей этой идеей, что Махавира непогрешим. Мы не знаем, что об этом говорил сам Махавира, потому что согласно джайнской традиции он пребывал в молчании, он ни разу не произнес ни слова. Были толкователи его молчания, которые говорили людям, что он хотел сказать. Я не могу представить, чтобы он когда-либо хотел сказать, что он непогрешим. Человек такого разума как Махавира не мог бы этого сказать.

Будда говорил: «Я слышал о том, как Махавира шел на утреннюю прогулку и наступил на хвост собаки, и когда собака начала лаять, он понял, что там собака — потому что утром все еще темно. И это всезнающий человек, который знает прошлое, настоящее, будущее — он не знает даже, что наступает на хвост собаки!»

И Будда говорил: «Я знаю, что Махавира, собирая подаяние, много раз останавливался перед домом, в котором никто не живет, который пустует уже много лет. Только когда люди говорили ему: „Этот дом пуст, здесь никто не живет“, — он переходил к другому дому».

А его последователи заявляют, что он знает прошлое, настоящее и будущее, что он знает все, что он всеведущий, что он всемогущий, что он всесильный. Но всю свою жизнь он страдал от заболеваний желудка, он умер от заболевания желудка — возможно, это было что-то вроде рака желудка, в те времена слово рак было неизвестно — и он считается всемогущим, и он считается вездесущим: все это качества Бога. Но так говорят последователи. Это я могу понять: последователи — глупые люди, иначе зачем бы они стали следовать?