Бог един, но церковь не однородна и культура служения Богу не одинакова. Вековые разногласия различных конфессий непримиримы. Но в отдельном государстве многоконфессиональные различия должны находиться в равновесном состоянии при поддержке государства, даже в случае доминирования одной из конфессий. Это равновесие нарушается, как только в недрах одной или нескольких конфессий начинают действовать религиозные секты, представляющие очаги экстремизма в религии. Усилия церкви по нейтрализации сектантских проявлений вызывают ответную реакцию в форме экстремистских действий. Усилий церкви без помощи государства в таких случаях явно недостаточно: необходим, с другой стороны, посредник в повышении культуры религии, в повышении ответственности верующих перед Богом и отечеством. Эти функции может выполнять альтернативная наука, свободная от оков материалистических концепций.
В последние годы редкими оазисами в церковном мире представляются детские православные центры при православных храмах, где наряду с приобщением детей к православию священнослужители ведут проповеди и семинары по широкому спектру вопросов религии и науки на русском языке. Именно русский язык в отличие от церковнославянского дает подрастающему поколению полное единение и понимание теологических и научных представлений по многим вопросам. Целесообразно, по мнению автора, в дальнейшем в храмах экспонировать мировые шедевры живописи и проводить музыкальное сопровождение на религиозную тематику, показывать фрагменты документального кино, высокохудожественные фильмы на библейские темы, видеозапись проповедников церковных иерархов. Современная техника располагает такими возможностями.
Известно, что центрами историографии, живописи, литературы, ремесел и науки были монастыри. Сегодня, судя по публикациям разных СМИ, это места обитания насельников, отбывающих послушание на работах натурального хозяйства. В лучшем случае часть монастырей содержится в качестве музейных историко-архитектур-пых памятников. По мнению автора, именно монастыри могли бы использоваться в качестве научных богословских центров альтернативной науки, а также своеобразных центров творчества для живописцев, писателей, ученых, для которых ничего, кроме компьютерной техники и соблюдения требований режима монастырской жизни не требуется, в монастырях можно устраивать выставки живописи и скульптуры, организовывать поклонение святым мощам праведников, выступления церковных хоров и музыкальных коллективов, организовывать выступления проповедников, распродажу освящённой церковной литературы. Монастыри при этом вправе рассчитывать и на государственную поддержку, и на дивиденды от творческой деятельности светских интеллектуалов. Это могли бы быть центры единения материальных и духовных ценностей науки и религии. Такие центры снизят уровень потенциальных угроз, исходящих как от религиозных фанатиков, так и от воинствующих атеистов – ученых.
Известно, что церковь является самым консервативным институтом общества. Но время и в этой сфере существования и развития общества указывает на необходимость насущных перемен. Только бы церковь, вступая на путь единения науки и религии, не повторила бы ошибки президентских псевдореформ. Церковные иерархи, безусловно, понимают ситуацию с сохранением душ молодого поколения как одну из главных миссий православной церкви. Но, по-видимому, груз ответственности перед Богом и обществом, консерватизм церкви не позволяют на данном этане обсудить проблему единения науки и религии даже концептуально. Рассматривая эту проблему, необходимо отметить важный политический аспект. В России в избирательной борьбе за власть политические партии, блоки и движения высшей целью своего существования неизменно декларируют служение некой русской национальной идее, способной ввести страну в сообщество цивилизованных государств и дать россиянам условия человеческого бытия, с позиции идеи единения науки и религии русская национальная идея открывается в совершенно тривиальном и абсолютном виде – Бог в душе, знания в голове, добро в руках и любовь в сердце каждого человека. Это, по мнению автора – девиз альтернативной науки.
Напомним, что в структуре российской науки ликвидирована ее основная инновационная составляющая – прикладная наука отраслей экономики. Ученые этой науки являются естественным резервом нового возможного научного сообщества, представляющего базовую основу единения альтернативной науки и религии. Это чрезвычайно важно, ибо именно эти ученые развивали новые технологии для всех видов современного оружия, генетики, искусственного интеллекта, информатики и биоэнергетики и т. д. Большинство из этих людей уже покинули Россию навсегда, но часть ученых все еще нищенствует в своем отечестве и не востребована обществом. Уровень их знаний и практических навыков может быть использован в интересах других стран или любыми экстремистскими организациями в разных странах. Безысходность этой категории ученых, унижение их государством в принципе освобождает их от светских, этических и моральных норм преданности российскому государству при существующем режиме власти. Альтернативная наука и церковь могли бы оказать необходимую поддержку этой категории ученых.
Общество обязано регулировать отношения между наукой и религией, оно должно осознать огромную угрозу скрытого противостояния ортодоксальной науки и религии. Нейтрализовать эту угрозу может только единение альтернативной науки и религии. Религия заинтересована в развитии альтернативной науки, но и альтернативная наука должна содействовать религии – материальный и духовный мир человека неразрывны, только единение альтернативной науки и религии может обеспечить состояние равновесия и устойчивости существования общества в национальных границах и развитие цивилизации на нашей планете. Других мест обитания земных людей во Вселенной не предусмотрено.
3.4. Приоритеты альтернативной науки и экономические аспекты ее развития
Стратегия развития альтернативной науки должна преследовать цели, которые можно охарактеризовать как приоритеты, обеспечивающие устойчивость общества, его экономическое и социальное благосостояние, духовное развитие личности. По мере развития альтернативной науки на различных этапах эти приоритеты могут видоизменяться, дополняться, корректироваться в форме практических задач. На данном этане становления альтернативной науки ее приоритеты можно сформулировать как стратегические направления. По мнению автора, они могут быть представлены в виде трех основных групп.
Первая группа. Все мировое сообщество стран вступило в новый исторический период развития, который характеризуется многоплановыми интеграционными процессами во всех сферах жизнедеятельности каждого государства. Конечной целью этих процессов является создание открытого Гражданского общества (мир без границ). Интеграционные процессы в конкретной области человеческой деятельности получили всеобщее признание как процессы глобализации. Следовательно, стратегией и приоритетами международной деятельности альтернативной науки является ее активное участие в процессах глобализации. Такое участие альтернативной науки должно осуществляться прежде всего в целях устойчивого развития открытого Гражданского общества и повышения благосостояния и духовного совершенства земной цивилизации.
Вторая группа. Эта группа приоритетов связана с устойчивым развитием конкретного национального общества. Основные приоритеты альтернативной науки связаны со многими стратегическими направлениями, которые в совокупности рассматривают как обеспечивающие национальную безопасность общества. Нельзя эти приоритеты рассматривать вне единой научно-методической и организационной системы обеспечения национальной безопасности общества. Системность в реализации этих приоритетов является главной отличительной чертой альтернативной науки. Многие из таких приоритетных направлений и задач были рассмотрены выше, и нет необходимости сводить их в единый табель. Можно лишь отметить наиболее приоритетные стратегические направления деятельности альтернативной науки в комплексной проблеме обеспечения национальной безопасности общества и его устойчивого развития. К ним относятся: экология, альтернативная энергетика, продовольственная безопасность, биоэнергоинформационные технологии, альтернативная медицина, альтернативное образование, развитие религиозного сознания.
